связь между страхом и гневом(двеши)

Мне нужно знать, если "Двеши" гнев и страх связаны согласно буддийским учениям? Также как преодолеть страх или фобии с практиками буддизма?

+72
user208738 12 янв. 2010 г., 0:28:01
19 ответов

В Палийские Писания есть две теории, объясняющие процесс повторного рождения с различными известность.

Стандартный вид является разработка цепи взаимозависимого возникновения Pratītyasamutpāda/Paṭiccasamuppāda, где этот процесс происходит, по мнению большинства сторон, в том числе abhidhammic, между элементами 2 и 3 - saṅkhāra и viññāna. Необходимы три условия, чтобы собраться вместе для женщины, чтобы забеременеть и выносить ребенка:

  1. ее чрево
  2. сперма человека
  3. сознание умирающего человека

В сочетании эти три результата в сознании нового человека и потом (номер 4) также в психофизических сущностей (еще в утробе). Сравните это Mahanidanasutta дн.

Другая точка зрения заключается в том, что что-то от духа умершего, называется gandhabba, что бродит вокруг в поисках очага возрождения. Это более "популярной" концепция возрождения и, кажется, лежат за предписанное число дней, которые вы упоминаете. Я не помню ссылки на священные писания для этого, было бы здорово, если кто-то может поставить это.

Чтобы не смешивать разные вещи, в Штатах можно отметить шесть Гатис, миры, перерождения, сравните мой ответ здесь: есть ли эквивалент рай и ад в буддизме? для получения дополнительной информации и источник.

Более или менее там должны быть эти два понятия во всех традициях, один более научный, второй-еще один популярный и, если я могу добавить - в таком виде совершенно не согласуется с научно-буддизма'.

Редактировать: на Pudgalavāda или Vatsīputrīya школа Hīnayāna-буддизм утверждал, что когда человек умирает, этот человек становится своего рода "промежуточное время" - upapāduka саттва - пока что человек перерождается.

+947
user278659 03 февр. '09 в 4:24

Очевидно, что позиция Candrakīrti по.

Марио Д'Амато "почему Будда никогда не произносил слова", исследование цитирует Д. Джей из Candrakīrti и восе изучения комментатор Candrakīrti по Jayānanda:

...Как Данн указывает, например, “Candrakīrti [Си. 600-650 гр.е.] имеет твердое мнение о невозможности Будда, имеющих концептуальное знание” (1996: 540). Хотя, по данным некоторых буддийских мыслителей, таких как Dignāga (возр. 480-540 гр.е.) и Dharmakīrti (возр. 600-660), восприятие без концептуального строительства, по данным Candrakīrti мнению, “даже в необработанном смысле данные в некотором смысле концептуальное,” так “на самом высоком государственном понимания, где знание, совершенно неконцептуально, ничего не появляется вообще” (там же.: 544). Данн продолжает указывать, что, по данным счета Candrakīrti о Будда, для Будды “колебания ума и психических функций” есть “полностью прекратило” (там же). Jayānanda (возр. 1100), единственный известный индийский комментатор на любом из Candrakīrti работ, подтверждает Candrakīrti аккаунт и “объясняет, что просветление-это процесс "не знание" и характеризуется ликвидацией зная инструмент, разум” (Восе 2005: 191-192). (Сноска: Jayānanda пишет, “Поскольку просветление-это путь не зная (anadhigama) на всех, мы утверждаем, что деятельность ума и психических факторов— чувства и так далее—[все], имеющее характер переживания, прекратили свое участие”.) Но разве может безмозглое Будду учить Дхарме? Данн утверждает, что по данным Candrakīrti, “Дхарма-kāya вызывает дидактических звук испустить от Будды . . . [но] в производстве этого звука вовсе не означает, что Будда-это познавательно активен” (1996: 549). Существо безмозглое, Будда не в состоянии использовать язык в обычном смысле этого слова; на этой точке зрения, Будда появляется только в использовании языка, что на самом деле происходит, что некоторые звуки, исходящие от Будды трактуется непросветленные существа, а слова и язык.

Вы можете прочитать весь документ academia.edu и она включена в качестве главы в Марио Д'Амато, Джей л. Гарфилда и Тома Ж. Ф. Tillemans (ред.), Указывая на Луну: буддизм, логика, аналитическая философия. Оксфорд Юниверсити Пресс. стр. 41--55 (2009) - откуда вы можете получить ссылки на литературу для Данна и восе работает.

Д'Амато вполне достаточно, чтобы говорить о "не концептуальное познание". Если вы заинтересованы в этой теме я предлагаю вам проверить его и других работ. Он предоставляет слишком интересные ссылки.

+947
mike montagne 26 мая 2010 г., 7:05:20

Когда вы сидите, ваша спина должна быть естественно прямой, так, как когда вы стоите.

Ваше кресло должно быть твердым, т. е. не на кровати.

enter image description here

+843
Nonpareil 17 февр. 2017 г., 3:13:46

Есть такая красивая история, когда Будда проповедовал своим ученикам, когда они спрашивают о нирване.

Они спросили у Будды: "Блажен, пожалуйста, расскажите, что нирвана выглядит, чувствует себя. Поэтому мы можем попытаться достичь его". Будда ничего не сказал. Они несколько раз спрашивали, а Будда продолжил свое молчание. Когда эти ученики вышли, он проповедует другим ниже история.

Когда я (Будда) отправляясь в путешествие, я видел этот дом полон пламя. Он горит так сильно, что у меня. И я увидел некоторые люди до сих пор там. Я пошел в этот горящий дом, открыть дверь и сказал им: "этот дом горит. Пожалуйста, выйди". Вместо выходит, эти люди спрашивали меня, как снаружи, это дождь? будет ли место для нас, если мы покинем этот дом и т. д.". Так что я не скажи им что-нибудь. Только что вышли.

+806
MinimalFly 1 нояб. 2015 г., 0:35:45

Камма-это волевой или намеренным действием, как сказал Будда, “это хотению, bikkhus, что я называю Камма. За то, что возжелал, человек действует телом, речью или умом.” Результаты он созревает и вступает в силу в три стороны; чтобы быть опытным в этой жизни, в следующем рождении или в какой-то из последующих случаев. Таким образом, пока мы путешествуем в цикле перерождений, наши запасы Камма даст свои результаты. Мы не имеем никакого спасения от Камма пока мы не делаем никаких усилий, чтобы положить конец Камма, становясь, по крайней мере, поток победителем. Пока один попадает в путь, как сказал Будда, “существа, хозяева своей каммы, наследники своей каммы, они Камма их происхождение, Камма, как их родственник, Камма, как их меры; что бы Камма они, хорошие или плохие, они являются его наследниками.”

Таким образом, эффект от них последние Камма определить природу тех нынешней ситуации в жизни. Это универсальный принцип, на котором буддийская мораль основана. Она не заявляет, что все это из-за Каммы. Если бы все было из-за Каммы, человек должен всегда быть плохо, ибо это его Камма будет плохо. Не нужно проконсультироваться с врачом, чтобы излечиться от болезни, Для если Камма такая будет вылечить.

Камма-только один из пяти поголовной пять заказов или процессов, которые являются законами в себя. Остальные четыре ‘Niyamas’ которые действуют в физическом и психическом мирах других, чем Камма Нияма являются... Уту Нияма, Нияма Биджа, Читта Нияма, & Дхамма Нияма. УТУ Нияма заключается в том, что физического порядка, такие как сезонные явления ветров и дождей. Биджа Нияма является заказ ростков или семян. Читта нияма-это порядок/сила ума. Дхамма нияма-это те, кто ступают на путь. Камма, следовательно, только один из пяти.

Это учение Каммы, которая может объяснить все неравенства человечества. Но это не значит, судьбу можно изменить или снизить влияние этих действий на основе нынешних действий. Поэтому если человек имеет много денег, но не истинные, праведные друзья должны практиковать сила. Такие люди, у которых нет друзей, очень часто один, но держать на накопление богатства в свои прошлые жизни дается обильно в щедрости как Дана, но без какого-либо сила/мораль в них. Человек, который очень щедр, но не добродетельные (без каких-либо личная добродетель как соблюдение пяти заповедей ) будет наследовать такой плохой каммы. Даже сегодня многие богатые люди очень щедрые, но неизбежный кармический закон, что никакая степень щедрости можно прикрыть отсутствие добродетели в личной жизни. Этот кармический закон не может быть обманут. Именно поэтому оно было закреплено, что "дайте Дану с уверенностью и всегда быть добродетельными" (daanam dadantu saddhaaya - seelam rakkhantu sabbadaa). Эти два аспекта должны дополнять друг друга.

+785
robert levert 9 апр. 2017 г., 6:37:47

Я не слышал о такой “параллельный мир”. Но знаете, определение "мир", по словам владыки Будды; пожалуйста, изучите Rohitassa Сутта.

"Я скажу тебе, друг, что это не возможно, путешествуя, чтобы узнать или увидеть или достичь дальнем конце космоса, где никто не рождается, возрасте, умирают, уходят, или появляются вновь. Но в то же время, я вам скажу, что там не конец страданий не дойдя до конца космоса. Но это только в пределах этого понять-длинное тело, с его восприятия и интеллекта, что я заявляю, что есть космос, происхождение Вселенной, прекращение космоса, и по пути практики, ведущем к прекращению космоса".
Rohitassa Сутта -в 4.45

+738
chown 5 мар. 2019 г., 8:36:15

Анатта или не-я-это характерно для всех явлений (включая Ниббану), независимо от того, являются ли они другими или безусловные, компаундированный, беспримесного, постоянное или непостоянное.

Ниббана-это явления, которые есть конец страдания. Это безусловного, беспримесного и не преходит. Это также не-я.

Сансары и дукха (страдание) являются также "не-я".

Даже победитель поток или sotapanna бы преодолеть самостоятельно посмотреть, но не достигшие еще ниббана. Для того, чтобы победитель ручей, чтобы достичь Ниббаны, он должен преодолеть оставшиеся десять оков.

+663
phenry 15 июн. 2016 г., 7:12:21

Тибетский буддизм признает два типа вех: "опыт" и "реализациях".

Опыт всех видов необычных моментов есть по пути. Как опыт недвойственности: "я есть то, что они называют Богом, истинная цель всех религий и подлинный смысл любви". Переживания приходят и уходят. Они оставляют воспоминания, но они не остаются с вами на всю свою мощь. И это, наверное, хорошо. Я не знаю, как я буду жить, ходить вокруг, думая, что я Бог ;))

Реализаций (внезапное или постепенное) прорывы, которые меняют взгляд коренным образом. Излишне говорить, что они остаются с вами, хотя и не обязательно в явном виде, потому что вы склонны к ним привыкаешь и перестаешь замечать. Интересной особенностью реализаций, они иногда могут быть ретроградной (например, ретроградная амнезия). Он медленно ползет на вас или рассветает на вас, что вы что-то известное или вели себя по-разному на некоторое время теперь. Это почти как реализации распространяется назад во времени.

По этой классификации, записи трансляций-это реализация, а не опыт. Из-за своего характера, в большинстве случаев, я подозреваю, что это реализация ретроград.

Истинный поток записи не вызывает сомнений, да ... но я не понимаю, почему кто-то не мог просто взять произвольный опыт, или даже некоторые промежуточные реализация, как и реализация пустота так называемых "объектов", и представьте, что это вхождение в поток.

Что делает его легко узнаваемым является тот факт, что для того, чтобы достичь этого, вам придется запускать из Другие варианты. Вы должны исчерпать все теории, все гипотезы, все альтернативные пути к просветлению. Поэтому вы не стесняйтесь, потому что вы ясно видеть, что нет никакого способа это может быть что-то еще.

Это мучительное чувство у меня, что Вы читаете мое описание ее, уменьшает ваши шансы достичь ее. Просветление-это свобода от цепляния (среди прочего), так цепляется за это понятие потока ввода должно быть очень непродуктивно. Вот почему я немного хочется, иногда чрезмерный акцент Тхеравады на пуля точки список и точные определения, этапы, а также одержимость Дзен с понятием Сатори. Чем больше ваш ум схватывает эти, Чем дальше вы находитесь от цели.

+579
Fernando Teixeira 6 февр. 2013 г., 11:27:10

Кто-нибудь знает в глубине и четкое описание такой лингвистический алгоритм или метод, свободный от идеологической предвзятости?

Текстологии, Высшей критики, эпиграфики и филологии поля исследования связаны с изучением текстов, их язык, смысл, подлинность, история и "эволюция".

Существует ряд буддийских ученых, которые занимаются такими работами. Иногда они пишут свои личные мнения, иногда они разработать более строгие выводы относительно возраста некоторых текстов. Разница между этими двумя, конечно, является ли автор проводит некоторое время тщательно анализируя ряд доказательств, чтобы оправдать свое заключение.

Некоторые ученые, однако, похоже, отвергнет эти методы и являются более скептически исторической датировки текстов без опоры на археологический материал. Для некоторых обсуждение вопросов см.:

Однако, любое применение этого "метода", похоже, вырождаются почти сразу в идеологический спор на основе неявного предположения, что Будда учит или наивные умозаключения, что, поскольку текст оказывается позже, что автоматически дисквалифицирует его из рассмотрения (на самом деле, более поздних текстах можно включить или пересмотреть старые традиции, разработать старых доктрин, состоящие из допустимых предположений, или даже состоять действительное выводы на основе оригинального набора выводы и, таким образом, будет действительным в их собственном праве).

Ну, такого рода исследования, что происходит, когда любая группа людей заинтересована в ответе на сложные вопросы о древних текстах. Например, многое из того, что эти ученые делают они узнали от ученых христианства.

Хотя это может произойти, любой немедленной дисквалификации основано лишь на то, что воспринимается (с или без доказательства) в более поздних текстах-это вопрос личной склонности. Такие неявные предположения и наивные умозаключения, в некоторой степени, в глазах смотрящего, но в другой степени, он может быть в пальцах ученого, если это его необоснованное мнение.

Одно дело имейте в виду, однако, заключается в том, что нельзя изучать историю буддизма и, в то же время, не делая никаких историческое расследование и ответить на исторические вопросы о том, что сама история.

+568
Wasin Intasarn 18 окт. 2014 г., 0:28:11

Очень хороший вопрос. Можно заметить, что никаких ученых здесь может ответить на этот вопрос. Это действительно зависит от того, какую школу вы будете следовать.

В школе Тхеравады, Surangama сутра не существует: Surangama Сутры существует только в школе Махаяны. Многие из тех, кто здесь отвечают на вопросы, основанные на школы Тхеравады, и в научной манере.

Учение Будды не о научных или демонстрируя свои знания! Я здесь не для того, чтобы писать большие ответы, но уточню.

Японцы говорили, что Surangama сутра не реальные и написаны кем-то. Кто-то должен быть очень мудрым. Причина Surangama сутра обвиняют в том, что не является подлинной, поскольку в нем содержится много действий, которые мы не должны делать, а заповеди соблюдать. Японцы сделали многие из этих запрещенных действий.

Добро пожаловать в период Кали-Юги Дхарма конечные возраст или Апокалипсис. В период Кали-Юги, Учения Будды станут академическое упражнение, как происходящее здесь. Как ученый своими знаниями. В Surangama сутра будет первая сутра, чтобы исчезнуть в период Кали-Юги.

Внутри Surangama сутра, есть мантры Surangama, которая теперь отделена от сутр как самостоятельного. Это ежедневная утренняя мантра декламации, что все Махаяны буддийских храмов в мире читать (когда небо еще темно). Это самая важная часть Surangama сутра в современном буддизме Махаяны.

Однако Surangama сутра теряет свою значимость в современном буддизме Махаяны. Причина в том, что это долгий сутра читать, и это не легко понять, если это по-китайски.

Лучшая книга по Surangama сутра Surangama сутра в переводе покойного Чарльза лук тайцзицюань к Ю (он умер в 1978 году).

В конце мастер Сюань Хуа и его ученики сделали несколько переводов. Она доступна на их веб-сайте.

Предупреждение в разделе практикующие действительно говорит вам, что произойдет, когда вы достигнете определенного этапа. Это хорошее предупреждение.

Для того, чтобы читать в Surangama сутра, человек должен быть полноценным веганом без еды 5-6 острые предметы-в некоторых махаянских монахов сказал. Я не уверена в том, что полное время веганом только вы можете декламировать сутры. Не пытайтесь читать его, если вы хотите пригласить демонов и бесов, чтобы сразиться с вами в первую очередь. Сначала прочтите его. Не многие могут сделать это, тогда она теряет привлекательность.

Так Surangama сутры и мантры активно существовать только в храмах. Внешне это просто еще одна книга с несколько, которые будут декламировать.

Насколько я знаю, там никогда не было какой-либо "школы", которая сама, исходя из своего понимания, в отличие от Махапаринирвана, Хуа-Йен, лотоса и т. д.

Все школы одинаковы -- upekkha или равностность. Хуа Йен-Аватамсаку Сутта Большая книга, что я засыпаю, читая.

Что там толковать о? Это просто книги. Использовать его в медитации и повседневной жизни.

Где я могу узнать о его исторического и современного использования?

Читать всю книгу. В Surangama сутра о Ананда и Матанги: да, Матанги. Мантра-это разорвать злые чары как Atanatiya. Современное использование -- речь идет не о теории и экзорцизма. Это все есть.Прочитать его. Как правило, больше подходит для монахов и upasakas, которые были монахи раньше. Если вы не понимаете, пожалуйста, получить дополнительные разъяснения от меня.

Культ бесконечные нападения на университет Наланда поставить Surangama Сутры существования в китайском языке только после того как китайские монахи привезли его в Китай до 12-го века. Разрушение университета Наланда нанесен большой удар не только Учения Будды, но в санскрите существования Surangama Сутта. Все важные знания уничтожены, и позже утверждал культ. Многие студенты культа учился в Университете Наланда, прежде чем они проинформировали своих братьев по крови, чтобы уничтожить все знание, которое должно быть оставлено для нас.

+437
Guillermo Faria Hernandez 5 июн. 2018 г., 5:58:26

Похоже, что некоторые учителя и традиции в большей степени сосредоточены на саматха и работе как Аук Sayadaw па и Аджан Брам.

И потом есть и другие учителя и традиции, которые больше ориентированы на випассану, как Mahasi Sayadaw, Леди Sayadaw, саяджи у Ба Кхина и его ученик С. Н. Гоенки, Аджан сиримангало и его ученик Yuttadhammo.

Саматха культивации концентрации и Випассана выращивания понимание.

В конечном счете оба нужны.

+375
john griggs 21 янв. 2013 г., 10:13:34

Это сфера-Рупа, где разум получает развлекали только умом. Не трогать, лучше внимание, к пяти "материальном" смысле, что разум nurishes на умы объектов. Но, например, объекты по-прежнему тонкие представить, как бы бросая воду в стакане, можно сказать, что он пустой воды. Сейчас все-таки, взяв полотенце, можно было бы увидеть, что она еще влажная.

Поэтому оно не должно смешиваться с ""сознание" без поверхности", или седьмой.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+283
hloi 22 окт. 2011 г., 2:56:07

Да, но не как seperat по преподаваемым цели:

"Эти два качества имеют долю в четкое знание. Какие два? Спокойствие (саматха) & прозрения (Випассана)... долей в четкое знание

(Не дали для торговли, обмена, стеки или развлечения, а для того, чтобы выйти из этого колеса)

+254
unosooner1 2 окт. 2018 г., 8:31:39

В последние годы в "западной" культуры, учения, полученные от буддийских практик были все более распространенными. Эти учения носят светский характер и сострадание, медитацию и памятование. Тем не менее, некоторые из них прямо вывести учение о Дхарме, духа, Метта и др. Некоторые из этих учителей взимают значительные суммы для отступления, которое может иметь десятки или даже сотни людей посещают. Очевидно, что много денег делается. А я не завидую кому-то зарабатывать на жизнь - даже удобно - в нескольких случаях, я знаю, что эти учителя очень хорошо живет: за рулем на дорогих машинах, живут в самых дорогих районов/городов их, и т. д. Я что-то недоразумение, или это идти против учения Будды?

Редактировать: для ясности, позвольте мне подробнее рассказать о Учитель, я обсуждаю. Я не имею в виду монастырь взимать плату для покрытия операционных расходов для проведения выездных семинаров, классов и т. д. Я спрашиваю про людей, которые бестселлеров, стоимость 100 $за 1 день в окружении 100 человек, и которые имеют наблюдаемые значительные богатства в том, что они живут в районах, где дома стоят миллионы долларов и ездить на машинах, которые в сто тысяч долларов или больше.

+224
Bob Reynolds 17 авг. 2012 г., 13:32:05

Конечно не то, чего вы хотите, является неудовлетворительным. Это Дукка Дукка. Я не говорю, что это хорошая вещь, хотя такая мысль может помочь вам эмоционально. Иногда это может быть правдой, что не получает что-то может быть лучше, как вы можете быть ослеплены тяга не вижу минусов, например, партнер ниже по нравственности.

Даже если вы получите то, что вы хотите, это не является удовлетворительным, поскольку вам придется расстаться с ним в какой-то момент.

Первопричиной жажды это ощущения, которые испытывали тогда в контакте с объектом, который вы хотите или психическое удовлетворение обладания ею (вступил в копье мое).

Если вы не получаете чего-то хотел, то ощущения вы испытываете болезненные. Вы должны смотреть на это как непостоянное или если вы не разработан в медитации, как возникновение и передача ощущений (явления, которые испытал или ощутил). Делая это, вы ослабляете свой корень отвращение.

Когда вы испытываете удачном опыте вы должны смотреть на ощущения снова equnimously. Когда вы испытываете приятность проходит так же. Это так ослабляет корень жажды.

Когда вы испытываете нейтральные чувства, процесс производства продолжается. Использовать это как средство, чтобы искоренить свое невежество. Нейтральные ощущения неудовлетворительной, поскольку у нас еще есть обусловленное существование.

Реакция на ощущения, которые вы создать тягу. Резьба с дальнейшего осмысления и размышления и polifration conpept создает цепляние. В этот момент Вы будете планировать, как получить то, что вы хотите. Если вы мадемуазель де перила на поезд в чувство, что это следующее место, вы можете попробовать это развитие владения умом. В этом нет ничего плохого работаем над тем, чтобы то, что вы хотите в рамках морали и правильного образа жизни. Но при этом вы должны стараться быть спокойным, как это возможно, чтобы ощущения и попробовать развиваться больше власти над разумом, чтобы предотвратить влечение и цепляние.

+167
Deepan Chakravarthy 15 янв. 2010 г., 13:21:55

Это только несколько вещей, которые я собрал до сих пор:

Чувственное Желание

...

Однонаправленность ума, из факторов поглощения (jhananga);

Осознанность, из духовных способностей (индрий);

Осознанность, из факторов просветления (bojjhanga).


Плохо Будет

...

Восторг, из факторов поглощения (jhananga);

Вера, из духовных способностей (индрий);

Восторг и беспристрастие, из факторов просветления (bojjhanga).


Лени и апатии

...

Прикладные мысли, из факторов поглощения(jhananga); Энергии, из духовных способностей(индрий); Исследование реальности, энергию и восторг, из факторов просветления (bojjhanga).

Когда ум вялый, это не подходящее время для выращивания следующих факторов просветления: спокойствие, сосредоточенность и невозмутимость, потому что вялый ум вряд ли может быть вызвано их.

Когда ум вялый, это подходящее время для выращивания следующих факторов просветления: исследование реальности, энергии и восторга, потому что вялый ум может легко возбудиться от них.

— СН 46:53


Неугомонность и сожаление

...

Восторг, из факторов поглощения (jhananga);

Сосредоточение, из духовных способностей (индрий);

Спокойствие, сосредоточение и беспристрастие, из факторов просветления (bojjhanga).

Когда ум беспокоен , это не подходящее время для выращивания следующих факторов просветления: исследование доктрины, энергии и восторга, потому что взволнованный ум вряд ли может быть успокаивал их.

Когда ум неугомонный, это подходящее время для выращивания следующих факторов просветления: спокойствие, сосредоточенность и невозмутимость, потому что взволнованный ум может легко успокаивал их.

— СН 46:53


Сомневаюсь

...

Отражение, из коэффициентов поглощения (jhananga);

Мудрость, из духовных способностей (индрий);

Исследование реальности, из факторов просветления (bojjhanga).

Источник: пять умственных помех и их завоевания, СН 46.53 - огонь

+109
George McKee 8 окт. 2010 г., 6:56:43

Я часто бороться с чувством отчаяния не столько в том, что я умру, но моя смертность, моя ничтожность в то время как время никогда не заканчивается.

Но это также приходило в голову, что на самом деле все в одной лодке (так сказать) и так до тех пор, как мы не позволяем вещи, которые определяют наши ценности, то, возможно, жизнь имеет смысл и значение.

Это ничего общего с пустотой, или это пустота больше онтологическая доктрина не имеет ни малейшего значения и значимость ?

+85
stewSquared 19 янв. 2018 г., 4:37:10

Представьте, например, что ты пытаешься поехать в Париж (или Рим, или Варанаси, или в другом месте).

Итак, вы спрашиваете людей, "как попасть в Париж?" - и вы выполните дорожные знаки, которые говорят "Эта дорога в Париж".

Когда вы попадете в Париж, после того, как вы приедете, я не думаю, что вы спрашиваете себя: "Откуда я знаю, что это Париж?"

Я думаю, что описания нирваны (как "невозникшее") следует понимать как указания или распоряжения, как это.


Я не знаю, может быть, еще одна аналогия-это как, вы идете с кем-то на берегу моря, и они говорят: "это океан есть всегда". Вы посмотрите, и вы увидите волны, которые появляются и исчезают, и так трудно увидеть, что постоянное, что есть что-то, что постоянно есть.

+50
Cal Patterson 20 янв. 2018 г., 20:19:27

Название говорит все это: я ищу немецкий перевод этой сутры:

Есть ли в немецком языке онлайн-ресурс для Праджняпарамиты сутры "совершенства мудрости в 8000 строк"?

(Обратите внимание, я "сердце" и "Diamondsuta", которые более или менее относятся к набору Праджняпарамита-сутры, я просто хочу посмотреть в этой конкретной версии (возможно, раньше) Махаяна-сутра)

+32
Mohit Verma 11 июл. 2012 г., 16:41:47

Показать вопросы с тегом