Важность нравственного поведения

В чем важность этой концепции по сравнению с другими практиками, такими как медитации в буддийском образе жизни?

+85
JulySmile 13 мая 2014 г., 7:20:16
19 ответов

С историческое значение цвет оригинальной одежды объясняются другие плакаты, Я просто добавить диаграмму цвета, чтобы определить, какие регионы разные цвета, в основном связанные с сегодня, имея в виду, есть исключения:

Спайс разноцветные балахоны (оттенки карри, тмин, паприку, шафран) - Юго-Восточная Азия

Ярко-желтый - Китай

Черный, коричневый, серо - Япония & Корея

Бордово - Тибет области и диаспоры

Белый или розовый - женщины Тхеравады, где бы они ни находились; хотя следует отметить, полностью посвящен Тхеравады монахини редко.

Есть некоторые различия в стиле, а также, более подробно в источнике:

http://buddhism.about.com/od/thefirstbuddhists/a/robes.htm

+990
yoruzoku 03 февр. '09 в 4:24

А за право посмотреть, если бы мне пришлось варить его в течение двенадцати лет, я бы сказал что-то вроде:

Ничего в этой жизни действительно важно, но боль мы все чувствуем настоящую боль тем не менее. Ничего в этом мире, вообще ничего, имеет абсолютную ценность стоит бороться за или причинения боли другим. Единственное, что действительно имеет значение-это наша боль. Мы можем жить с меньшей болью сами, и помогать другим жить с меньшей болью? Это единственное, что действительно имеет значение, все остальное-игры. Помните это каждый раз, когда вы делаете выбор, большой или маленький. Особенно если вы окажетесь толкнул одну из сторон в споре или для участия в новом проекте. Как это влияет на вашу жизнь и особенно жизнь других людей? Это принесет облегчение или будет превратить чью-то жизнь в психологическом аду? Однако он смотрит на вас сейчас, она, безусловно, будет чувствовать себя очень реальным для того, кто испытать его. Поэтому все, что вы делаете, в то, большую или маленькую, помните: ничто не важно, кроме боли.

Конечно, это основано на каноническом определении права считает, что говорит:

"А что это справа? Знания в области боль (дукха), знания в области возникновения боли, знания в связи с прекращением боли, знания применительно к пути практики, ведущем к прекращению страданий: это называется правильный вид."

и

И большие, Kaccayana, этот мир находится в зависимости от вложений, clingings, & предубеждения. Но таких как этот не увлекаться или цепляться за эти вложения, clingings, фиксации осознания, убеждения, или навязчивых идей, и он решил на мое "я". У него нет неуверенности или сомнений в том, что когда там возникает, только боль (дукха) возникает; и что, когда там проходит, только боль проходит. В этом, знание, независимое от других. Это до такой степени, Kaccayana, что есть правильное воззрение.

+970
kisileno 14 сент. 2018 г., 20:19:53

Господь Будда или Будда Шакьямуни, относится к состоянию депрессии в контексте препятствий, с которыми сталкиваются люди при реализации своего пробужденного природы.

Они называют пять помех, и внимание, депрессия конкретно упоминается:

В Буддийской традиции, пять помех (санскр. панча nivāraṇa; Пали: панча nīvaraṇāni) определены как психические факторы, которые мешают прогресс в медитации и в повседневной жизни.[1] в тхераваде традиции, эти факторы и определили именно как препятствия для на jhānas (стадий сосредоточения) в практике медитации. В традиции Махаяны, пять помех определены как препятствия для самадхи (покой) медитация. Современное Понимание Учителя медитации выявить пять помех, препятствующих сосредоточения и медитации.

Пять помех:[1][2][3][веб-1][веб-2]

  1. Чувственное желание (kāmacchanda): определенный тип хочет ищет счастье через пять чувств зрение, слух, обоняние, вкус и физические ощущения.
  2. Злая воля (vyāpāda; также пишется byāpāda): всевозможные мысли, связанные с желая отклонить, чувства неприязнь, обида, ненависть и горечь.
  3. Ленивец-отупение (thīna-middha): тяжесть в теле и вялость ума, которые перетащите один в отключение инерции и густые депрессии.
  4. Беспокойство-беспокойство (uddhacca-kukkucca): отсутствие возможности успокоить ум.
  5. Сомневаюсь (vicikicchā): отсутствие убежденности и доверия.

Преодоление 5 препятствий может быть делом всей жизни, но вот некоторые намеки направлениях, в Википедии раздел про лень-апатия (вот почему-middha)

Ленивец-оцепенение тупое, болезненное состояние, которое характеризуется громоздкости, отсутствия энергии, и оппозиция к полезной деятельности.

  • Traleg Кьябгон гласит: "Когда эта помеха присутствует, мы теряем наши фокус в медитации. Мы не можем быть возбужден каким-либо ощутимым образом но нет ясности ума. Мы постепенно становимся все больше и больше сонный, а потом иди спать."[5]
  • Государства Аджан Brahmavamso: "Леность и отупение ссылается на то, что тяжесть тела и серость разум, который перетащить вниз на отключение инерции и густые депрессии. [...] В медитации, это вызывает слабый и прерывистый осознанности, которая даже может привести к засыпанию во время медитации, даже не осознавая он!"[веб-2]
  • Штаты Аджан Brahmavamso: "ум имеет две основные функции, 'делать' и 'знать'. Путь медитации-это успокоить 'делать' для полного спокойствия при сохранении "знание". Ленивец и отупение происходит, когда одно неосторожно успокаивает как 'делать' и 'зная', не умея различить их".[веб-2]
  • Аджан Штаты Brahmavamso: "лени и апатии-это неприятное состояние организма и ум, слишком напряжен для прыжка в блаженство-Джана и слишком слеп, чтобы заметили какие-либо выводы. Короче, это пустая трата драгоценного времени".[веб-2]

Аналогия

Помеха лени-апатии по сравнению с быть запертым в тесной, темной камере, можете свободно передвигаться в яркое солнце снаружи.[веб-2]

Антидот

Штаты Аджан Brahmavamso:[веб-2]

"Лень и апатия одолевают зажигательной энергии. Энергия всегда но лишь немногие знают, как повернуть выключатель, как это было. Установка цели, разумной цели, - это разумный и эффективный способ получения энергии, как целенаправленно развивает интерес к поставленной задаче. А ребенок имеет естественный интерес, а следовательно, и энергии, потому что ее мир такой новый. Таким образом, если человек может научиться смотреть на жизнь, или медитации, с мышлением новичка можно видеть все новые углы а свежие возможности, которые держат один далекий от лени и апатии, живой и энергичный. Аналогичным образом, один может развиваться восторг в любой одно это делает восприятие тренировка, чтобы видеть прекрасное в обычные, таким образом, тот интерес, который избегает половина-смертью то есть лени и апатии. [...] Лени и апатии является общей проблемой которая может подкрасться и придушить медленно. Искусный медитатор сохраняет острый взгляд из-за первые признаки лени и апатии, и является, таким образом, в состоянии определить свой подход и увернулась, прежде чем это слишком поздно. Как приходят к развилке на дороге, можно считать, что умственный путь ведущие от лени и апатии".

Traleg Кьябгон гласит: "При этом бывает, вместо сохранения в медитации, лучше попробуйте обновить себя вставать и идти на прогулку или стиральная наше лицо, после чего мы возвращаемся к нашей медитации".[2]

Видя депрессии в рамках 5 помех устраняет склонность, чтобы поднять его в положение власти, которые должны быть преодолены и низложен. Это просто часть пути мы должны идти к пробуждению. Разные люди имеют сильные и слабые стороны, склоняя их к одно препятствие за другим, так что разные люди могут испытывать депрессии или другими недугами в разной степени.

+952
Madellene Jane Ortiz 16 мар. 2011 г., 10:46:15

Нет ничего плохого в том, что учитель дзен сказал. Она вас, начиная с малого. Просто как вы не ходите в тренажерный зал и начать корточках 500 фунтов. сразу же, точно так же вы должны расти в свою практику постепенно. Подсчет дыхания является эффективным по ряду причин. Например, это дает вам якорь - дыхание - для вашего внимания, чтобы сосредоточиться. Второй и менее широко обсуждается, что вы используете этот голос внутри вашей головы для одной конкретной цели. А не следить за дыханием и говорили что-то вроде "отпусти" или "стать едиными с дыханием", ваш внутренний диалог ограничивается "один", "два", "три". Вот именно. Более ни на что лишнее. С течением времени, ваша концентрация будет укрепляться. В конце концов, вы сможете отказаться от подсчета и просто работать с самим дыханием.

И как Dhammadhatu предложил - практика самадхи является основой для практики випассаны. Вы не можете иметь одно без другого. Кроме того, буддизма является представление о традиции. Он является Випассана. Концентрация-это только средство. Некоторые традиции действительно подтолкнуть конверт и развивать это означает, что концентрация в точке несущественными достижениями, а другие только коснуться границы-Джана. Различные методы работают для разных людей. Но все начинается с "один", "два", "три"...

+895
Dan Andrew Brendstrup 21 нояб. 2011 г., 0:13:04

Сны не упомянул много инт он suttas. Возможно, вы можете искать Виная вместо suttas. Лучшее, что есть для suttas "отсутствие злых снов", от Метта

"Монахи, одиннадцать преимуществ следует ожидать от релиза (избавление) от сердца ознакамливаться с мыслями любящая доброта[1], при культивировании любящей доброты, постоянно увеличивая эти мысли, о любви-доброты, транспортное средство (выражения), а также как-то ценить, по живя в соответствии с этими мыслями, положив эти идеи в практике, и создания их. Какие одиннадцать?

"Он спит в комфорте. Он просыпается в комфорте, он не видит дурные сны. http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/ati/an/11_elevens/an11.016.piya.ati.htm

то же самое с памятованием http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/pts/an/05_fives/an05.210.hare.pts.htm

В suttanipata, Будда говорит, что мечты ничего не стоят, вопреки тому, что puthujjanas верю

Кто уничтожил (вера) в приметы, в удачу, возникновение снов и другие признаки, такие, кто избавился от погибели, что это благо, такой человек справедливо будет бродить в мире.

https://www.dhammatalks.org/suttas/KN/StNp/StNp2_13.html

Кто ’Монг их усилия напоминающие Брахма, лучший, он никогда не ли заниматься сексом даже во сне. https://www.dhammatalks.org/suttas/KN/StNp/StNp2_7.html

Один из моих последователей не будет колдовать, или толковать сны, ни они практикуют астрологию, прогнозировать звуки животных, https://www.dhammatalks.org/suttas/KN/StNp/StNp4_14.html

+850
RandyMarsh 26 окт. 2015 г., 6:55:22

На предельном уровне, невозмутимость-это просто чувство, связанное с умом, государства; он является качеством самого ума государства, независимо от невозмутимостью, что определяет этического характера государства.

Например, лобха (жадность) может возникнуть либо приятное или нейтральное чувство, оба из которых являются неполезными конечно. Чисто бредовых состояниях разума (Моха-mūla-Читта) возникают только хладнокровие - существуют два из них страхи и сомнения, и оба они неблагие.

С другой стороны, красивые (Не) состояния ума могут также возникнуть либо приятные или нейтральные чувства, и они чисто полезные.

В середине, есть шесть чувств результирующих сознаний, которые всегда сопровождаются нейтральное чувство (кроме физического, который может быть связана с болезненные или приятные ощущения, если не ошибаюсь). Ни один из них не благотворным.

Что касается вашего конкретного вопроса, невозмутимость как осквернение понимание не обязательно качественно отличается от невозмутимость на 11-м этапе, поскольку скверн проницательность, ни один из них "плохой". Это только цепляясь государства как путь к просветлению, который вызывает истинный путь, можно пренебречь, следовательно, "запачкав" свое понимание. Якобы, сама невозмутимость является положительным признаком прогресса, но это не путь - четыре сатипаттхана несколько.

Это, как говорится, невозмутимостью, которая возникает до одиннадцатой ступени познания, даже если опираться на понимание (зачастую основаны скорее на покой), является незрелым и нестабильным, в то время как на 11-м этапе он был прочным и твердым, незыблемым и всеобщим. Это кульминация, или созревания, любой понимание на основе невозмутимость, которая, возможно, ранее возникло.

Как невозмутимости, в общем, Visuddhimagga (ИЖ.84) перечисляет десять видов невозмутимости, некоторые из которых являются такого же качества:

  1. шесть организованная невозмутимость - невозмутимость просвещенного араханта

  2. хладнокровие как божественное пребывает - как специфическая медитация саматха практика

  3. невозмутимость как фактор просветления, связанные с отказа от желания

  4. невозмутимость энергии - ни слабым, ни перенапрягся энергии

  5. невозмутимость о образования - 11-й этап знаний, преодолев препятствия, в отношении всех образований, как непостоянно, страдательно и несамостоятельным

  6. невозмутимость как чувство относится к базовым качеством нейтралитета, общие для многих государств ум

  7. невозмутимость о Insight - следственными государствами с целью намерениях

  8. невозмутимость как определенный нейтралитет - баланс психических качеств, как ни недостаточной или избыточной

  9. равностность jhāna - через поглощается в объекте до момента отказа от удовольствия и неудовольствия

  10. невозмутимость очищения, - описывает очищение ума от предвзятости с помощью различных средств.

Большинство из них просто ссылаются на разные стороны, в которых концепция невозмутимость используется в suttas и абхидхаммы; в абсолютной реальности, как уже говорилось, большинство называют хладнокровием просто из-за их качества, будучи связано с нейтральным чувством. Разница скорее в других специфических качеств, как благотворным корни, и причину, которая привела к невозмутимости - проницательность, спокойствие, заблуждения и т. д. Более конкретно, цифры 1-3 и 8-10 все качественно такой же, как друг друга, так же как 4 и 6 друг с другом. 5 и 7 являются уникальными.

+834
FirstDagger 4 сент. 2019 г., 13:11:31

Сутта Питаку Том 14 : Сутта. Aṅ. (3): pañcakanipātā SamaapattiSutta:

aṅguttara никае

книга пятерок

6.Ввод

(1) “монахи, есть не вступив на неблагие так долго, как Вера надежно поселились в культивируя благие качества. Но когда Вера исчезла и неверие овладевает один, то есть по вступлении на неблагие.

(2) “нет входа на неблагие так долго, как чувство стыда надежно поселились в культивируя благие качества. Но если чувство стыда исчезло, и морально бесстыдство овладевает один, то есть вступив на неблагие.

(3) “нет входа на неблагие так долго, как моральный ужас надежно поселились в культивируя благие качества. Но когда моральный страх исчез и отсутствие моральных страх завладевает одним, то есть это ввод на неблагие.

(4) “нет входа на неблагие так долго, как энергия надежно поселились в культивируя благие качества. Но когда энергия исчезла и лень овладевает один, потом идет ввод на неблагие.

(5) “нет входа на неблагие так долго, как мудрость надежно поселились в культивируя благие качества. Но когда мудрость исчезла и отсутствие тяготит мудрость одна, то есть вступив на неблагие.”

+820
ChicH 28 дек. 2011 г., 21:24:49

По данным Википедии в статье о Санга,

  • Это пали слова, означающего "ассоциации", "собраний", "общество" или "сообщество"
  • Это обычно означает монашеская община из рукоположен буддийских монахов или монахинь
  • В качестве отдельной категории, тех, кто достиг любого из четырех ступеней просветления (например Sotāpanna), называются Ария-Санга или "благородная Сангха".
  • Слово Санга иногда также включает в себя мирян и мирянок, которые лично посвящен дисциплине Дхарма-Винаи
  • Некоторые лежали практиков на Западе в эти дни использовать слово "Сангха" как коллективный термин для всех буддистов, но Палийский канон использует слово parisā (санскрит, parisad) для большего сообщества буддистов — монахов, монахинь, мужчин лежали, и лежали женщины, которые взяли трех приютов — резервирование ‘Санга’ для более ограниченного использования.

Так, по данным этих обычных (не включительно) определений, только буддисты (и те, не все буддисты) в "Санга".

+718
yasir M 8 мая 2019 г., 10:19:33

В буддизме mindfullness это учитывая возникающие и проходящие явления, относящиеся к процессу ума дело, в то же время гармоничная и понять истинную природу явлений и процессов.

Практикуя 4 основы mindfullness это то, что вы пытаетесь достичь. Будучи безмозглым в повседневной деятельности не имеет значения. Памятуя лишена выше в повседневной деятельности, как девушка цирк делает ее поступок не поможет обрести освобождение.

+683
Jayansh Nassa 7 янв. 2013 г., 14:13:28

Есть много мотиваций.

Одним из главных мотивов является любящей доброты. Вы делаете это на благо другим.

Хотя это не может быть как правило, считается, небольшая деформация смысле вызов, достижения, свершения или достижения конечной также могут присутствовать. Они могут исчезать в зависимости от стадии вы находитесь, но, конечно, мотивация рано желать Буддовости. Состояние Будды находится на вершине работы по достижению наиболее совершенной формой бытия. Это о себе он становится.

Также внешние воздействия могут мотивировать это. Я слышал, когда нет Будд в течение длительного времени некоторые существа, какая стадия святости в высших планов повлиять на возможную землян стремиться стать Буддой с помощью телепатического воздействия и посадка семян или первоначальная мысль аспирации.

+643
Neolinx 2 сент. 2013 г., 1:35:38

Я бы сказал, что вы способны развить спокойствие и неподвижность в течение В-и-выдох очень хорошо. См.: поиск Google для Ānāpānasati

Итак, следующий шаг-поворот через "четыре основы" или "четыре основы" как указано в текстах

См. также: Satipaṭṭhāna

Далее добавьте положениях: сидя, стоя, при ходьбе, лежа, едят.

Сравнить 5 видов медитации, чтобы увидеть, какие проблемы вас больше всего: 1. śamatha 2. Vipassanā 3. Дхьяна 4. “Тихая освещении” или mozhao 5. Shikantaza

Я предлагаю это, потому что все они имеют таксономическое сходство с методом, который вы указали.

Это должно вам начать путь, разбивая монотонность, и можно легко найти с помощью интернет-исследований.

+521
rm1337 14 июн. 2018 г., 7:07:44

Хммм что то интересное. Это не то, что плохо-это плохо. Что действительно приведет к порочному кругу вы описали. Это больше похоже на чувство плохое хромает. Это как будто ты голодал, когда ваш холодильник полон. Или вам нетерпится, но не знаете, как принять душ. Или у тебя тараканы на кухне, но не понимают, что держать его в чистоте может решить, что. Это идея.

В буддизме, плохо не то, что мы должны чувствовать себя беспомощными против. Несмотря на жизнь всегда дает нам неприятностей или даже полностью неисправный нам во многих отношениях, есть способы, чтобы чувствовать себя хорошо независимо от всего этого. Эти буддийские методы, чтобы чувствовать себя хорошо не обманывать себя, не носить розовые очки - на самом деле они более реальны, чем то, что мы привыкли называть "реальным".

Сказав это, на мой опыт с сыном-подростком (сейчас ему 19), что они чувствуют, Б. С. из девяти милях, так что если кто реально управлял в своей жизни, придавая им какую-то сказку объяснения не получится. Но если вы прошли этот путь сами и знаем, о чем вы говорите, вы можете полностью помочь подростку достичь стабильности и агентства в своей жизни.

+424
Carmela oliveros 26 янв. 2011 г., 9:40:23

Зависимое возникновение-это цикл происходит событие. Каждое событие имеет только одно решение. Есть 2 saṅkhāra для каждого решение: благие и неблагие. Полезные saṅkhāra дает хорошие результанты. Неблагие saṅkhāra дает плохой результанты. Так, viññāna в vedanā, которые являются результанты из saṅkhāra должно быть в единственном числе, потому что это просто результанты одного решения. Джати и jarāmaraṇaṃ такие же. Полезные karmma-бхаво дает хорошие результанты. Неблагие karmma-бхаво дает плохой результанты. Так, джати и jarāmaraṇaṃ должно быть в единственном числе из-за той же причине.

Выше объяснение ясно объяснил в абхидхаммы vibhaṅga paccayākāravibhaṅga и это atthakathā. Он отделяет каждое событие в единственном числе, как "saṅkhāro". Вот почему нет прямых объяснений в любом atthakathā, включенный путь очищения. Однако, он используется широко в отличии таком контексте, как в VN.А. Введение.

И это пример того, что я писал "оно широко использован":

Kusalattika: kusalā dhammā, akusalā dhammā, abyākatā dhammā.

"Сытного" триаду: благие явления, пагубные явления, не оба явления

Путь очищения способен exposited зависимого возникновения следовать до "сытного" триада':

jarāmaraṇaṃ = не как явления

джати = не как явления

бхаво = не как явления

upādānaṃ = неблагих явлений

taṇhā = неблагих явлений

vedanā = не как явления

phasso = не как явления

saḷāyatanaṃ = не как явления

nāmarūpaṃ = не как явления

viññāṇaṃ = не как явления

saṅkhārā = 1. полезные явлений, 2. неблагие явления

avijjā = неблагих явлений

Можно ли saṅkhārā разделяются на 2 события.

Вышеприведенная цитата-Это мой собственный вывод. Чтобы прочитать его, читатель должен заранее понимать, в главе XIV, ХV, ХVI, ХVII, и некоторые части главы I и III. Кроме того, он требует знания Абхидхаммы заранее.

Путь очищения, гл. XVII В., НА ПОЧВЕ ПОНИМАНИЯ—ВЫВОД, ВЗАИМОЗАВИСИМОЕ ВОЗНИКНОВЕНИЕ, И III. Подробная страница экспозиции 547-608.

+330
user19665 22 нояб. 2010 г., 23:22:26

Поэтому, чтобы добавить к тому, что Кэмерон говорил просто так, другие могут быть слишком осторожными, мы в виду Будда Дхарма имеет первостепенное значение. Цель состоит в том, чтобы выйти за пределы вида, но это очень важно. То, что Кэмерон вторя, на мой взгляд, довольно распространенный современный ошибочное мнение, основанное на хочу быть политкорректным и много других причин может быть. Скажем, один считает, что убийство животных во имя Бога-это хорошо, что правда во многих религиях. С точки зрения Дхармы Будды, который заберет вас от просветления. Так четко все верования, все мнения, все религии не совпадают. Чтобы дать, ни сказать, в религии люди полагают, что убийство 100 человек в одной жизни приведет к освобождению. Теперь вы бы Кэмерон сказал, что это тоже буддийский взгляд и то, и другое ведет к одной цели?

Я надеюсь, что нет. Если это правда, то вы немедленно принимать все взгляды убеждения не совпадают и имеют разные последствия. Тогда вопрос какие взгляды приводят к тому, что еще более важно, чем мнение приводит к буддийскому просветлению. Слово просветление-это не важно, важно то, что если разные взгляды и практики приведут к тому же возраст, что Будда говорил. И чтобы было понятно, что Будда сам вновь и вновь говорил о том, как его достижения отличается от любой другой. Например, он дифференцированная его учение даже от одной из практик, которые направлены на jhanas просто.

Возвращаясь к Дзен Methexis был там удивительный Анвер. Вау. Спасибо. Да там много буддистов, которые говорят, что это то же самое, потому что они не знают учения Будды и они наверное небезопасное о своих собственных. Если это было то же самое, там будет некоторые подлинные буддийские мастера говорят, кто читал Бхагават Гиту или Коран, но нет. Только самопровозглашенной учителей непроверенных буддийских сделать это. И даже у них не так много, как только вы начнете читать идея не само это отличается от любой другой духовной системы и против самых основных убеждений, которые мы имеем. Вот почему это называется спонтанное восприятие собственной личности.

+328
Rooke 11 окт. 2014 г., 14:03:57

Что такое осознанность?

Совокупность сознания включает в себя следующие Для 6 чувств и 5 агрегатов:

“внутренние” (ajjhatta) = физических органов чувств, или наши лица;
“внешние” (bahiddhā) = физический смысл-объекты или другое лицо;
“Гросс” (olārika) = то, что падает (физическое внутренних и внешних чувств,
с касанием = земля, ветер, огонь);
“тонкие” (sukhuma) = то, что не посягают (сознание, разум-объекты, разум-сознание,
и воды);
“низшие” (звали Хиной) = нежелательный физический смысл-объектами (форма, звук, запах, вкус,
и сенсорный), или в смысле-мира;
“улучшенный” (panīta) = желательно физический смысл-объектов (форма и т. д.), или форма и
бесформенные миры;
“далеко” (Дюре) = тонкие предметы (“трудных для проникновения”), или удаленные объекты, другое
вселенных;
“рядом” (santike) = валовой объекты (“легко проникает,” или я, или где
в этой вселенной).

...

Что касается терминов “внутренний” (ajjhatta) и “внешних” (bahiddhā), следует отметить, что они
есть два приложения:
(1) агрегаты (khandhā), составляющих конкретное “лицо”, “внутреннее” для них, и все
остальное - “внешний”;
(2) смысле-органов (ayatana) являются “внутренними”, но их объекты, которые могут включать в себя такие аспекты
человек тело или ум, которые являются “внутренними” в первом смысле—это “внешние”.

В commentarial традиции (включая Абхидхаммы), “Гросс” (olārika) относится к
характер пяти физических чувств (глаз, ухо, нос, язык и тело), в то время как “тонкий” (sukhuma) относится к
природа ума. Физические чувства говорят, что “тормозят” пока ум не функционирует
таким образом.

Адаптированный Пия Тан введение на Dutiya (Aññathatta) Ананда Сутта, Сутта Индрийа Bhāvanā

Вы должны четко видеть мир, человек, агрегатах 5, 6 чувств непостоянны, кондиционером, взаимозависимое. [Маха Taṇha,sankhaya Сутта, Сутта Индрийа Bhāvanā] все опыты разделены на 3 категории (приятное, неприятное и нейтральное), которые также непостоянны, кондиционером, взаимозависимое, подлежит уничтожению, при условии схода, предметом исчезает, предмет прекращению. Dīgha,Накха Сутта

Также ваша осведомленность должна быть правильная осознанность.

А что, о бхикшу, правильная внимательность?
Вот, бхикшу, 
монах пребывает exertive, четко зная, помня, наблюдая тело в теле, 
 устранив влечение и недовольство в мире;
монах пребывает exertive, четко зная, помня, наблюдая за чувствами в чувствах, 
 устранив влечение и недовольство в мире;
монах пребывает exertive, четко зная, помня, наблюдая ум в уме, 
 устранив влечение и недовольство в мире; 
монах пребывает exertive, четко зная, помня, соблюдая Дхарму в Дхарме, 
 устранив влечение и недовольство в мире.
Это, о бхикшу, называется правильная осознанность.

(Магга) Vibhaṅga Сутта похожие проход в Сакка-Вибханга Сутта

"устранив влечение и недовольство в мире" означает, что вы должны быть спокойным, не привязываясь к приятному или отвращение к неприятному. Вы должны увидеть непостоянство и удалить невежество. Подробнее об этом см. Этот ответ.

Кроме того, если осознанность в настоящем моменте, как в хирург, балерина, гимнаст, акробат, каскадер, гоночный драйв это не поможет. Любой из этих видов деятельности требует осведомленности, но это не точно осведомленности в соответствии с буддийской цели. Это происходит потому, что:

  • такой человек не видит 3 знаки существования в другими. Смотрите также Vipallasa Сутта
  • такой человек не свободен от неблагих корней, т. е. реагируя на приятные, неприятные и нейтральные ощущения. Kīta,гири Сутта

Подробнее об этом см. Этот ответ также.

Это осознание продолжает наблюдать за телом, жизнь за жизнью

Этот вопрос был задан раньше, чем в прошлом:

это такое же сознание, а не другой, что бежит и течет через раундов рождения

Маха Taṇha,sankhaya Сутта

Есть и другие религии и философии, которые имеют это мнение, но в буддизме сознание наблюдений тоже не самостоятельно и последовательно, хотя это, кажется, чтобы быть последовательным на ранних стадиях. [Sampasadanīya Сутта] для получения дополнительной информации см. Этот ответ.

+327
Brian Donahue 2 июл. 2013 г., 0:56:22

Я вижу основным входом в этот путь как довольно значительным: видеть сквозь собственное воображение своей собственной. Я также вижу, что эти четыре стадии прогрессирования необходимо держался довольно свободно, как можно было потеряться в определении их сущности как sotapanna например и живет личность человека, который видел через свою личность.

Однако, что практическое применение можно получить с помощью четырех этапах?

+172
Saqib Saud 6 июл. 2016 г., 14:13:02

Если вы хотите, чтобы Камма будет исчерпан быстро, здесь и сейчас, а не приводят к негативным направлений в будущем стать хорошо развит в теле, силу, ум и проницательность, свободно, с большим сердцем, и жил с неизмеримой так как Будда говорит:

"Есть случай, когда плевое злое дело сделано определенной человек берет его в ад. Есть случай, где тот же вроде плевое дело, совершенное другим лицом, в здесь и сейчас, и по большей части едва появляется на мгновение.

"Сейчас, плевое злое дело сделано, какие человек берет его в ад? Есть случай, когда некий индивид недоразвитый в [созерцании] тело, неразвитый в силу, неосвоенных в умом, неразвитым в различение: ограниченных, малых сердцем, жилище со страданием. Плевое злом поступке такого рода индивидуальных берет его в ад.

"Сейчас, плевое злое дело сделано, какого рода личности опытные в здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение? Бывают случаи, когда определенное лицо развитые в [созерцании] тело, созданное в силу, развитая в уме, развит в проницательности: без ограничений, с большим сердцем, жилище с неизмеримой. Плевое злое дело сделано этим рода индивидуальный опыт здесь и сейчас, и для самых часть едва появляется на мгновение". (Lonaphala Сутта, АН 3.99)

Также в Маха Kammavibhanga Сутта (МН 136) Будда объясняет сложности Камма, что это неправда, что все люди, которые делают хорошие идут на небеса или, что все люди, которые творят зло попадают в ад (некоторые люди, которые творят зло попадают в рай, а другие, которые хорошо идут в ад).

Из моего личного опыта я знаю, что можно исчерпать много негативной каммы в несколько секунд времени, если правильно медитировать. В будущем там должен быть способ объективно измерить Камма внутри вас.

+164
latioslatias 6 сент. 2010 г., 21:02:20

Будды учителя, что он осознал для себя. Что касается вопроса большинство информации находится Абхидхаммы.

Жизни-времени, материи-Рупа

Жизнь-времени материи или Рупа это 17 раз больше, чем Читта. Итак, мы можем сказать, что жизнь-время Рупа равна 17 cittakkhaṇas, или 17 сознательные моменты, или 51 короткие мгновения (17X3 = 51); есть 3 короткие мгновения в мгновение сознания. Таким образом, Рупа возникает и растворяется с огромной скоростью более чем 58 миллиардов раз в секунду. Разница между Читта и Госвами следующим образом: Читта возникают одна за другой, в то время как Рупа возникают проявляющиеся в виде тысяч единиц в маленьком мгновение, и он идет на постоянно возникающих в каждый малый момент времени. Поэтому Рупа может накапливаются, чтобы стать большими массами, которые видны невооруженным глазом, в то время как мимолетный поток сознания невидим невооруженным глазом.

Источник: процесс сознания и материи по Bhaddanta доктор Rewata Дхаммы

Через Будда не проповедовал все, что он понял. Важно то нашли в учении. Если вы не могли видеть их для себя вне веры, пожалуй, можно принять. Через медитацию части она может быть раскрыта, но не до степени Будды понято. Если части, которые вы видите верно, возможно, можно предположить, что остальное тоже правда.

Также любой медитатору, который достиг стадии Udayabbaya ñana и за его пределами могут видеть возникающие и проходящие материи.

+62
Prokur0r9e 26 февр. 2015 г., 21:13:32

Я могу сосредоточиться на взаимосвязи между рождение и старение, смерть, страдания, на иждивении ко-возникающие в моем собственном уме? Или я должен знать, как рождаемости приводит к старению и т. д. интеллектуально.

Разве рождение в зависимые совозникающего появляются в голове?

+19
wandaruffin 24 дек. 2011 г., 21:32:57

Показать вопросы с тегом