Как же нам определить, когда следует использовать логику и разум в буддизме?

Как нам лучше определить, когда пришло время, чтобы использовать логику и разум, и когда это время, чтобы просто увидеть вещи, как они есть?

Примечание: мы не обязаны раскрывать определенного вида медитации, которые мы практикуем, но, возможно, наши ответы менее двусмысленным -Метта

+571
HSR 26 мар. 2013 г., 1:22:18
24 ответов

Досрочная и / или других атеистического буддизма говоря уже о "Амида" (или любая другая "другая сила").

+945
Dominic Farolino 03 февр. '09 в 4:24

Тема сутра совершенной мудрости в 100'000 стихов (1) и пустота (2) ум, который понимает пустоту. Сутру сердца является его сокращенной версии. Все совершенство мудрости сутры называются “матери-сутры”, потому что человек достигает любого из трех типов просветления (что sravaka, а pratyekabuddha или бодхисаттвы) получается в зависимости от реализации пустоты: это мать, которая рождает все из них.

В то время как пустота-это явный тему совершенство сутр мудрости, умом понимая пустоту в континууме Бодхисаттвы-это скрытая тема. Вы увидите, что всех махаянских школ догматов (т. е. Cittamatrin, Мадхьямика-Сватантрика и Мадхьямика-Прасангика) объяснить пустоту совсем по-другому.

Существует терминологическое разделение совершенства мудрости на четыре:

  1. полученное совершенство мудрости
  2. совершенство путь мудрости
  3. совершенство Писания мудрости
  4. природы совершенство мудрости.

Равнодействующая относится к всеведущим умом Будды... путь относится к возвышенной мудрости в континууме бодхисаттвы улучшенный... священные писания описывают Сутры Праджняпарамиты... природа относится к пустоте. В основном: совершенство сутр мудрости (Писания) объяснить явное совершенство природы мудрости (пустота) и неявно совершенства, путь мудрости.

Когда сутра говорит “Сын и дочь хорошей родословной...” это не просто относятся к тем, кто в происхождении Махаяны, но те, кто проснулся Махаяны оплата. Это показывает, сутра предназначена для учеников, которые Махаяны в поведении.

Когда он говорит: “эти пять совокупностей также пусты”, это показывает, что он объясняет принципы Махаяны. Сторонники Махаяны постулаты обычно, что так называемые принципы Хинаяны не утверждаю, бескорыстие явлений, а только то, что человек. Большинство сторонников так называемых принципов Хинаяны держать, что сутры Махаяны-это не слова Будды, и так далее. (разновидность обычной речи на ЮВ)

Хотя есть много, чтобы быть сказанным, я буду прыгать в суть явного предмета. Что значит “форма-это пустота. Пустота-это форма...” имеешь в виду? Мой Учитель прокомментировал Tendar Лхарампы, сказав:

'Форма-это пустота'. Хотя форма встречается обычным действительным познающего субъекта, это не предмет, найденный в уме окончательный анализ. 'Пустота-это форма, что пустота-это пустота это форма. 'Пустота-это не что иное, как форма в том, что она не отделена от форма. Это потому, что пустота-это положенная на его основе. Пустота всегда пустота то с чего это одна сущность. 'Форма также не иное, чем пустота в том смысле, что нет другого форма, чем форма, которая пуста от самобытия. Хотя форма и ее пустота являются двумя различными изолятами, и два разных объекты [двух разных cognizers], они имеют одну сущность. Если форма и пустота были одного [объекта], а затем, когда сознание глаза в обычное существо видит формы, он увидел бы пустоту. Если форма и его пустота-это два разных лица, тогда они будут казуально обзоры. Это происходит потому, что два родственных явления или причинно-следственной связанные, Или связанные с точки зрения [один] сущности. Поэтому пустота формы не было бы конечной природе форма; она бы больше не относящихся к форме, чем к чувствам и так далее.

Чтобы узнать о пустоте, он лучше изучать догматы, особое видение глав, и Майтрейи/Асанги орнамент (АА), чем сутра сердца.

Я рекомендую эти книги сутры, хотя:

  • Суть Сутры сердца: Сердце Далай-ламы учения мудрости.
  • Сутру сердца: устное учение, Геше Сонам Ринчен.
  • Сутру сердца: полное руководство к классической Махаяны буддизм, по Танахаши Казуаки.
  • Комментарий Tendar Лхарампы на Сутру сердца.

Я нашел комментарий мастер Shengyen более поверхностные и не очень.

+883
sevkazor 13 мая 2017 г., 4:33:49

В китайском буддизме, покаяние состоит из двух элементов. Первый:

Одна предполагает ритуалы исповеди, в которой мы делаем подношения, такие как цветы и фрукты в три драгоценности как мы искренне исповедаться и раскаяться в своих грехах. Через эти ритуалы, мы смотрим честно в наших умах причины наши проступки, искренне принять на себя ответственность за вред мы нанесли, и решимость никогда больше не совершать те же самые грехи.

И второй:

Другой предполагает созерцание, в котором мы размышляем о пустой природы всех мирских явлений, включая наше тело, ум, карму. Когда мы держим наше сознание чистое, ясное, не нарушаемое никакими мыслями, эмоциями и понятиями, мы сможем преодолеть все кармические препятствия.

Формальный процесс покаяния достигается через 88 церемония Будд покаяния:

В церемонии покаяния 88 Будд, участники покаяться, повторяя имена 88 Будд, который является отличным способом, чтобы очистить наши кармические препятствия и вытягивать нашей внутренней мудрости. ... Сила повторения имен Будд описанное в прошлом история жизни Будды Шакьямуни во время Suryarasmi Будды. Однажды, Будда Шакьямуни, практикующий монах, услышал звук святого имени 53 будд и сразу почувствовал неописуемую радость, которую он чувствовал, должно быть, поделились со всеми существами. У него было послание передал 3000 человек, которые последовали его примеру и скандировали имена 53-х Будд с глубоким уважением и помнить имя каждого Будды наизусть. Эти люди впоследствии достиг состояния Будды в трех различных периодов времени, или кальпы.

И, главное:

Будда Шакьямуни также почувствовал страдание существа, которые приходилось носить с собой тяжелые кармические препятствия, чтобы он научил их покаяться, повторяя имен 35 Будд.

Вот видео самой церемонии:

https://www.youtube.com/watch?v=aCQia8XqOSo

Источники:

http://www.ctworld.org.tw/english-96/html/a13ceremony04.htm http://www.ctworld.org.tw/english-96/html/a13ceremony06.htm

+877
JosephBus 5 июн. 2017 г., 2:06:06

Согласно буддизму в "становление" определяется как создание "Нама-Рупа". В Альтернативы для nāmarūpa является saṅkhāra.
Все sankaras являются непостоянство. Это называется Аничче.

saṅkhāra;

Определение пали слово Santati (линия)
преемственность государства Рупа форма;
причинная связь материальных вещей

“Пустое это, монахи—в saṅkhāras—либо души или что принадлежит душа”

+817
Yury 4 авг. 2019 г., 19:27:25

Дхармакайя-это эквивалентно природы Будда, Бог, Аллах, Брахман и т. д.... основным источником, что находится за пределами существования и несуществования. "Создатель" (хотя он не создает и не создается, он рождал и не был рожден).

Пустота похожа на его, но это не так.

Потому что пустота похожа на это мы будем культивировать спокойный ум, пока мы не достигнем самадхи.

Это похоже и приносит нам "ближе" к просветлению, но, тем не менее, пустота-это все фальшь.

Когда мы изначально можем отпустить в мир пустоты и скачок за пределы всех трех миров... тогда мы... бодхисаттв на пути к просветлению и обучения, чтобы убрать еще более глубокие вложения.

Так что в основном порядок выращивания:

  1. отпустить привязанности бытия (мира желаний и область форма)
  2. отпусти несуществование вложений (бесформенное область)
  3. соблюдать в конечной
+762
TJ2018 29 апр. 2016 г., 5:26:10

В буддизме, буддийские статуи, по сути, хитрым и буквенные выражения учения Будды, с целью обучить нас значения и учения буддизма. Таким образом, мы должны увидеть статуи буддизма в качестве учебно-методических пособий и культивирования добродетелей, которые мы стремились достичь. Они не предназначены для статуй богов для поклонения. Как мы пришли к пониманию внутреннего смысла буддийской символике, мы по-настоящему ценит изысканность и полноту его образовательную ценность.

Майтрейя Будда или Смеющийся Будда, или бу дай монах (исторический монах фигуры более известной в Китае), широко считается изображали с огромным счастьем, и его статуя скульптурные Большой перед входом в буддийский храм, а также скульптурные, а толстые с большой улыбкой и большим животом.

Учебно-метафорических значений счастливый и толстый снимков этой скульптуры, созданные с глубокое значение:

  1. Смеющийся Будда часто встречается на парадный вход в буддийский храм. Это показывает, что буддизм встречает посетителей с улыбкой, приветствуя кого-либо в гости.

  2. Буддизм учит нас, как избавиться от печали и страданий и достичь счастья в нашей жизни. Смеющийся статуя показывает, приезжающих изучать буддизм и следовать по пути Будды обретет счастливую жизнь. Мы также должны научиться быть веселым и быть вежливым ко всем.

  3. Буддизм учит нас быть терпимыми и относиться ко всем справедливо и одинаково. Большой живот представляет собой отношение инклюзивности, которые мы принимаем в и быть терпимее что-нибудь хорошее и плохое мы и кем мы сталкиваемся в нашей жизни.

  4. Некоторые статуи изображают с богатством являются художественные представления о нашей истинной внутренней природой совершенной, полной и несметные сокровища (метафизически), что мы всем существам Будда-природе.

Мы видим, что выше глубокое значение скульптуры на самом деле в синхронизации с тем, что Будда Шакьямуни учил всех нас примерно 2500 лет назад, когда он достиг просветленного в этом мире и образованные нам, что он есть путь к просветлению.

+701
Dan Kowalski 10 июл. 2015 г., 1:43:34

Если кто-то будет прятаться от фашистов, а потом пришли фашисты и спросили меня, если я прячусь еврей - я должен сказать "да" или "нет"?

Когда это нормально, чтобы лгать?

+689
Quen foo 12 мая 2012 г., 11:54:25

Я только что проверил ссылку. На самом деле у меня нет идеи, какой монастырь мне идти. Я только два дня во Франции и уже есть полное расписание на экскурсию по городу. Я думаю, просто у меня вечером времени. Ты из Франции @ChrisW

Я во Франции, но не рядом с Парижем. Я могу читать по-французски, Если это поможет: если вы хотите, чтобы я искать что-то конкретное в интернете. Два дня уже полное расписание не очень много времени.


На этой странице, лес центры и Les храмов Bouddhistes à Париж (75) говорит, что списки буддийских центров и храмов в Париже. Почти все из них либо Дзен и Тибетского.

Это Тхеравада (тайский лес):

18. Ассоциация Bouddhique Theravâda "Vivekârâma"
школа : Theravâda (традиции ДЕЗ "- Мойн-де-Форет" де Thaïlande) 

ближайшая практика : 14 Рю Филибер Lucot 75013 Париж

места нахождения : с/о Мишель-Анри Дюфура 
22 Рю де ла Гранж Обель 71000 Sancé тел. 03.85.20.14.42

Их веб-сайт на http://vivekarama.fr/activites-3/activites-paris который говорит, что у них 3-х часовой экскурсионный сессий каждое третье воскресенье, и бесплатные занятия раз в месяц по пятницам (это не храм, они встречаются в комнате где-то).

У них есть календарь, вот и они просят вас связаться с ними (по электронной почте, я полагаю) в первую очередь.

Так что это не монастырь.


Этот поиск находит Тхеравады в Париже.


Есть центр, что неподалеку от Парижа: http://centrebouddhique.fr/ рядом с "Ле-Бурже" аэропорт. У них есть календарь здесь.


Там пагода в Винсенн , который практически в Париже (Винсенн-это лес или парк, на юго-восточной окраине Парижа): это не Тхеравада, а не монастырь, но межконфессиональную буддийские места (без учителя), который может быть в пределах вашей досягаемости, если у вас есть ограниченное время в Париже.


Если вы ищете Тхеравады монастыри, эта карта говорит, что это показывает Тхеравады монастыри в Европе.

Два, которые находятся недалеко от Парижа есть эти веб-сайты:

  • http://dhammayutta.free.fr/ (расположен в 11 км от Парижа, помните, что веб-сайт 2012)
  • http://www.burmeseclassic.org/dir.php

    Ассоциация Кумара У Bouddhiste Birmane 
    63 проспекте Мориса Тореза 94200 Иври-сюр-Сен во Франции.
    Тел.: 33 (0) 146717240, 33 (0) 677463943
    

В резюме я не знаю, вы сможете перейти к Тхеравада буддийских монастырей во Франции.


Если у вас есть вопросы о путешествии, а не буддизм есть путешествия.ЮВ сайта, которые могут быть полезны.

+665
user504557 26 нояб. 2017 г., 21:04:12

Это очень даже важно, кто их написал? Если это работает для вас отличная, если нет, то игнорируйте его. Насколько я знаю, Будда никогда не хотел, чтобы его учение превратить в религию, которой люди слепо следуют. То же самое можно сказать об Иисусе. Возьмите то, что резонирует как истина для тебя и не превратиться в стадо.

+631
Douglas Manofsky 3 февр. 2016 г., 16:48:28

Что происходит

Смысл двери > контакта > металлические изображения > контакт с металлом изображение > признать > оценки > ощущение > распространения металл форма > ментальный контакт > ...

Так что есть шанс, что на каком-то этапе вы начинаете видеть вещи в квантовой.

NB: это мое личное мнение, никакого смысла обращаться следует металлического контакта, как физического металла создает впечатление также.

В качестве последнего замечания. Не увлекайтесь этим, так как это приведет вас к упадку. Продолжайте вашу медитацию.

Ниже приведен и альтернативный образ из пластов Пия Тан. Это также показывает, что мысли круговорота в природе, следовательно, почему вы могли бы видеть вещи в кванты или рамы.

5 sencses and 6 sense bases

+625
Nathaniel Sleepy Cusic 1 июн. 2010 г., 21:18:16

"Ступай, о монахи, на благо многих, ради счастья многих, из сострадания к миру, ради блага, ради блага, ради счастья богов и людей. Пусть не двое идут в одну сторону. Проповедуйте учение, прекрасное в начале, прекрасное в середине и прекрасное в конце. Объявлять священной жизнь в ее чистоте, полностью как на духу и букве". ~ Mahavagga, Виная Питаку".

Я представляю, что он распространяется так же, как и другие религии. Во многих культурных центрах древнего мира вы бы места, где несколько убеждений собрались вместе, чтобы поговорить с теми, кто шел по поводу их веры.

Представьте, что вы идете в торговый центр и в суд-центр у вас был христианин, индус, буддист, иудей, мусульманин, даос и все, говоря о своих доктрин?

Вам заглянуть в Калама Сутта-во времена Будды один, где учителя и традиции были многочисленными и они бродили об обучении своих доктрин.

"Как они там сидели, Каламас из Kesaputta сказал благословенному: "Господь, есть некоторые отшельники & созерцателей, которые приходят на Kesaputta. Они растолковывали и прославляют их собственных учений, а учения других, осуждать их, поносить их, показать презрение к ним, & оскорбляет их. А потом и другие отшельники & созерцатели пришли к Kesaputta. Они растолковывали и прославляют их собственных учений, а учения других, осуждать их, поносить их, показать презрение к ним, & оскорбляет их. Они оставляют нас совершенно неопределенным и сомнения: Какой из этих почтенных брахманов & созерцатели говорят правду, а какие лгут?"

Поэтому очевидно, что буддизм распространялся так же, как и другие традиции в древние времена. Что делает буддизм в основном отличается тем, что почти нет примеров буддизма, предусматривающих принудительные беседы.

Нет сомнения, что царь Ашока сделал для буддизма, что царь Константин сделал христианство сотни лет спустя. Как только это стало религией господствующей Королевство его распространения был уверен, как она пошла из одного из многих доктрин официальной государственной доктрины.

 

+554
Taylor Mitchell 15 июл. 2016 г., 16:07:37

Угга, богатого обывателя, сказал в Сутта из aṭṭhaka-nipātā (в 8.22):

С уверенным сердцем я поклонился Будде. Будда учил меня, шаг за шагом (anupubbikakathā), с разговора о даче, этического поведения, и небо. Он объяснил недостатки чувственных удовольствий, так грязной и коррумпированной, и в пользу отречения. И когда он знал, что мой разум был готов, податливым, избавиться от помех, радостный и уверенный в себе он объяснил специальные учения Будд: страдание, его источник, его прекращение и путь. Как очистить ткань от пятен будет правильно впитывать краску, в том самом месте нержавеющий, непорочное видение Дхаммы возник у меня: ‘все(страдания), которые возникают в зависимости от происхождения(samudaya), имеет конец.’ Я видел, достигли, поняли, и поняли Дхамму. Я пошел вне всякого сомнения, избавился от нерешительности, и стала уверенной в себе и независимой от других по инструкции учителя. Тут я пошел на убежище в Будде, его учению и Сангхе. И я провел пять правил тренировок с целибатом как пятый. Это второе невероятное и поразительное качество, которое можно найти во мне.

После прослушивания anupubbīkathā ("шаг за шагом"), некоторые слушатели могут просветить dhammacakkhuṃ ("око Дхаммы"), т. е. от Sāmaññaphalasuttaṃ (Ду 2):

Так Царь Аджатасатту, радуя и радуясь благословенному слова, поднялся со своего сиденья, поклонился ему, а затем, обойдя его слева. Не долго после того, как царь Аджатасатту ушел, благословенный обратился к монахам: "царь ранен, монахи. Король недееспособен. Если бы он не убил отца — что праведника, чтобы праведник царь — беспыльное, из нержавеющей Дхаммы глаз возникло бы к нему, как он сидел в этом кресле."

Вы можете найти больше результатов по изучению слов dhammacakkhu и anupubbika.

Есть много таких мест в Типитака: поэтому Будда сделал именно учить четыре благородные истины о полку Игореве.

Обязательные вопросы:

  1. Что anupubbīkathā?
  2. Почему Будда учил anupubbīkathā в постели?
  3. Почему первый saṅgāyanā монахи должны отделить anupubbīkathā столько разделов?
  4. Почему некоторые люди думают, что Будда никогда не учил медитации в постели?

1. Что anupubbīkathā?

Anupubbīkatha:

  1. В пали канонам, это последовательное обучение или обучение шаг за шагом. Это может быть рассказ или историю. Ознакомиться с результатами поиска из Типитаки и atthakathā.

  2. В Типитака контексте, это разовые обучения вся последовательность учебных. Это очень долго Сутта, которая описывает процедуру буддийский практик, например:

Вы видите, что это более долго, устно.

2. Почему Будда учил anupubbīkathā заложить?

Будда учил anupubbikathā для всех, а не только лежать, потому что каждый практикующий должен практиковать шаг за шагом. Никто не может практиковать без определенной последовательности, как в тумане-см. Kīṭāgirisutta (МН 70, количество 238):

Нищенствующие, я не говорю, что просветление достигается сразу.

Однако для новичка лежал, кто гений, Будда учил его с самого начала шаг до конца в один момент-например, один-время преподавания КП 8 плюс 3.70 плюс Ду 2 (как указано выше).

Вы видите, что это более долго, устно.

Вот почему мы не можем найти один Сутта из anupubbīkathā, в контексте Типитака, или даже в atthakathā, а также. Так, в atthakathā комментарий от anupubbīkathā:

Anupubbīkathā последовательность преподавания и комментариями сюжетов dāna затем sīla тематике, тогда небеса предметы, затем процедуру практикующего.

Но Будда и учитель учил более короткий и более сложные Сутта к инсайдерской лей мужчина и женщина лей (upāsaka и upāsikā), потому что они имеют достаточно возможностей и знаний, чтобы учиться на более высоком уровне, например, Dānasutta (в 7.49). Вы можете увидеть, что Сутта короче и более сложные, в комплекте только благотворительность и путь. Это anupubbīkathā, но это не смысл "anupubbīkathā" слово в контексте, как в 8.22.

3. Почему первый saṅgāyanā монахи должны отделить anupubbīkathā в качестве перегородок могут?

Первые монахи saṅgāyanā выбрал "anupubbikathā" слова, чтобы избежать более длительного Сутта. Потому что большинство мирян в это время не имеют много знаний для достижения просветления, Будда должен был научить их очень долго suttas (возможно дольше ДУ Сутта) и смешать содержимое, пусть просветит, как sotāpanna, или доверие к дхамме. Так, если первый saṅgāyanā монахи не отделить его, чтобы быть много меньше Сутта, это было бы слишком долго и можете учиться по устной декламации.

Доказательства от Натти vicayahārasampāta:

  1. Здесь Господь Будда советует один из увлеченных факультеты советом в этой, Господь Будда советует одним из средств факультетов с советами в кратко и подробно; Господь Будда советует один из тупых факультеты советы в деталях.

4. Почему некоторые люди думают, что Будда никогда не учил медитации в постели?

Потому что они являются непонимание anupubbikathā. И они не знают, как читать учить, как четыре благородные истины, потому что они никогда не запомнить Nettipakarana, или никогда не достигали каких-либо профессиональных знаний, ñāṇa, из Типитаки-состав и jhānalābhī школы, таких как Па-Аук.

Каждый благородный человек должен просвещаться Четыре Благородные Истины, но не все обычные люди могут обнаружить благородную истину из Типитаки. Люди, которые могут понять благородную истину из Типитаки необходимо согласование всех неубранных слова Типитака. Это не выполнимо для людей, которые не могут запомнить Типитака пали и Натти, потому что он должен nirutti-paṭisambhidā на согласование вся Типитака.

Для примера из ВН Mahāvagga по assachi arahanta в сарипутта, которые просветили как sotāpanna:

Вы dhammā hetupabhavā (дуккха) tesaṃ hetuṃ (samudaya) tathāgato āha
tesañca йоу nirodho (ниродха&Магга) evaṃvādī mahāsamaṇo.

Все это(страдания), которые исходят из причины, из них Truthfinder сказал причину(происхождение), а их остановки (прекращения&путь)— великий затворник был такой доктрины’”.

Или в Sāmaññaphalasuttaṃ, что король Ajātasattu почти просветленным как sotāpanna, он включен vipassanāñaṇa часть (краткое дуккха), pubbenivāsānussatiñāṇa+cutūpapātañāṇa (расширенная дуккха), āsavakkhayañāṇa (samudaya+ниродха), и всех практикующих процедуры в этом Сутта являются Магга.

Все выше примере, как читать благородная истина в Типитаки.

+549
Paul Cwave 3 дек. 2012 г., 13:40:16

Архатами, которые до сих пор живут с "топлива" осталось и чувств (salayatana) еще работают. "Топлива" здесь относится к пяти совокупностей. Следовательно, Vinnana, одной из пяти совокупностей, существует до сих пор. Пять совокупностей перестали гореть огнем страсти, отвращения и заблуждения, но они, как раскаленные угли. Когда араханта проходит, то "топливо" не больше остальных.

То, что о upari? Это также все еще существующий для жизни Архатами. Контакт (phassa) и чувство (Ведана) также по-прежнему существует для жизни Архатами. Однако, жажды (танхи), закончился для Архатами. Без цепляния, нет цепляния (упадать). Без цепляния, нет становления (бхава) в будущем, т. е. нет страданий здесь или где-нибудь еще после смерти. Архатами также бесплатные невежества (avijja).

По данным Итивуттака 44:

Это было сказано благословенным, сказано Араханта, поэтому я слышал: "монахи, есть эти две формы собственности развязать. Какие два? Свойство освобождение оставшихся с топливом, и снятие собственность не осталось топлива.

И что такое собственность снятие с оставшегося топлива? Есть монах-арахант, чьи брожения закончился, кто достиг выполнения, готовые задания, легло бремя, достиг истинной цели, закончился оковы становления, и освобождается через право гнозиса. Его пять чувств до сих пор остаются и, благодаря они были целы, он осознает приятным и неприятно, и чувствителен к удовольствию и боли. Его окончание страсть, отвращение, & бред называется свойство снятие с оставшееся топливо. (Примечание1)

И что такое собственность развязать не осталось топлива? Есть монах-арахант, чьи брожения закончился, кто достиг самореализации, готовые задания, легло бремя, достиг истинной цели, закончился оковы становления, и освобождается через право гнозиса. Для него все, что чувствовал, будучи unrelished, охладеет прямо здесь. Это называется собственность снятие с не осталось топлива". (Примечание2)

Примечание1 и Примечание2 (комментарий Thanissaro Пикк):
С оставшегося топлива (СА-upadisesa) и без топлива оставшиеся (anupadisesa): аналогия здесь-огонь. В первом случае, пламя погаснет, но угли все еще светится. В во-вторых, огонь-это так основательно, что угли уже остыли. "Топлива" вот это пять совокупностей. Пока араханта еще жив, он/она все еще испытывает пять совокупностей, но они не горят огнем страсти, отвращения, и заблуждения. Когда араханта уходит, нет больше никакого опыта агрегатов здесь или где-нибудь еще.

+514
bearzerger 23 мая 2014 г., 8:25:38

Вашего вопроса о мотивации и постоянства, верно?

Отвечая на последний кратко: Да, постоянство-это важная, а также ее качество. Это можно сравнить с каждый действительно мастерство. Вот почему медитация должна практиковаться в повседневной жизни (что бы сила на самом деле).

Двигаясь по мотивации: я считаю, что новичок должен начинать медленно. После того, как вы пожинать плоды, т. е. спокойствия и умиротворенности, вы хотите делать это чаще из-за своего приятного характера.

Лично я использую некоторые "хитрости", чтобы сделать его легче начать медитировать:

  1. В зависимости от вашего уровня мотивации поставить себе небольшую цель, допустим от 5 до 10 минут и стараюсь добиться этого. Идея здесь состоит в тар, как правило, мотивация приходит сама активно делает все то, что вы хотите сделать. Установив небольшие цели в вашем уме будет способствовать действий.

  2. Противопоставить в письменной форме и/или в вашем уме оба варианта, то есть, подправив & медитации. Напишите для каждого варианта плюсы и минусы, как краткосрочные, так и долгосрочные. Представьте себе, насколько дальше вы могли быть, скажем, через месяц, если бы вы регулярно медитировать (как официально, так и неофициально). Затем, представьте, как вы будете в конечном итоге, если вы потравил/мусолить. Сохранить расходы из проволочки и короткий и долгосрочные преимущества медитации в ваш ум и сосредоточиться на них несколько раз в день.

  3. Знать свои почему. По какой причине вы хотите медитировать? Что это для вас? Это тесно связано с числом 2.

  4. Если вы, например, как правило, практикующих осознанность с дыханием, я бы предложил, чтобы, возможно, изменить медитации (по крайней мере, в начале медитации)

Дискурсивной медитации может быть легче в начале, чем осознание дыхания, потому что дыхание-это скорее нейтральный объект, в то время как любящая доброта (или любое другое мышление медитация) является более стимулирующей, потому что вы не заставить непокорных & упрямый ум, чтобы быть совсем; вместо этого позвольте разуму думать, но дисциплинированно и организованно.

  1. Понимаю, что условия не должно быть так, как вы хотите, то вы все еще можете принять меры, даже если вы не чувствуете мотивации. Это неудобно, но напомните себе, что вы можете стоять неудобно, и что он стоит стоя (потому что у вас есть цель в виду).

С этим сказал, есть чувство на основе мотивации и ценностной мотивации. Бывшей может быть довольно сильным, но это зависит от вас мотивированным. К сожалению, мотивация часто приходит что-то делать. Если вы можете принять эту суровую реальность, вам будет лучше, и не пасть жертвой вашего текущего настроения.

+509
rkmugen 15 февр. 2017 г., 17:51:28

Без сомнения, сутра сердца был наиболее впечатляющим сутра я слышал, что в принципе поставить меня на путь Дхаммы. Это Тхеравада.

1. Форма-это пустота, а пустота-это форма.

Прежде чем я прочитал это, я только что закончил читать Краусс книги, Вселенная из ничего. Существует множество комментариев на эту Сутру, один из них-индийского мистика Ошо. Когда я слушал его комментарии на Сутру сердца я мог бы отнести ее столько к физике, что я никогда не оглядывался назад. Ядром этой Сутре также звучит в последнее время исследования в области физики, как работает Бернардо Kastrop об идеализме.

2. Нет страдания и нет конца страданиям.

Это была еще одна сутра, которая создана мной в огромную веру в слова Будды. В принципе, Будда противоречит сам себе, объясняя в Сарипутта. Разум Будды, чтобы выдвинуть свои идеи, не имеет аналогов. Это заставило меня понять, что нет ничего догматического о буддизме.

Некоторые произведения мастеров Дзэн.

3. Дзен ум начинающих ум, С. Судзуки

Не сутра, но научная работа С. Судзуки, отличное объяснение не-ума подход к жизни. Тыс. сделано огромное влияние на меня, потому что после прочтения этой книги я был в Дзен-монастырь и чистил дорожки, покрытые сухими листьями из серебра дубы, верить мне или не верить, у меня была Kensho.

4. Путь Дзен, Алан Уотс

Не помню точных строк или слов, но эта книга меня очень яркое понимание Дзен.

+466
CDOT 19 сент. 2014 г., 5:59:56

МН 123 описывает Будда физического рождения; стоя, ходьба и пророчествует о себе. Это противоречит МН 64, в которой говорится, новорожденный ребенок не имеет психических представлений о собственной личности или личности.

С одной стороны-и так как мы знаем из реальности, что новорожденные дети не могут мысленно построить слов о себе, можно быть уверенным, историю рождения Будды, является ложным и религиозной мифологии.

МН 123 является крошечной жанр/стиль suttas похожие на более поздние Джатака, отель Minerva & Buddhavamsa истории. Поэтому, весьма вероятно, Будда не говорил МН 123 , и что МН 123 был позже-день состав. Эти Hinduistic идеи, в конечном счете, способствовал исчезновению буддизма в Индии, потому что они усиленные/поддерживаемые индуизма и снижает уникальность буддизма.


Они, увидев четырех знаков о старом, больном & мертвеца и, видя преподобного, а затем тайком из дворца, также противоречат тому, что написано в suttas, что доклад Готама был хорошо осведомлен о старении, болезни и смерти во дворце и что он покинул дворец с полным знанием своих родителей, которые были слезы текли по их лицам.

+413
kroky 4 апр. 2018 г., 20:40:44

Даже после того, как мы видели и понимали, что есть лучший способ, это все еще не достаточно, чтобы отказаться от чувственных удовольствий. Нужно было бы достичь и испытать себя высший путь. Как учили в млн 14:

Даже если ученик благородных ясно видел, как оно на самом деле с правильного различения, что чувственность имеет много стресса, много отчаяния, & больше недостатков, все равно — если он не достиг восторга и удовольствия помимо чувственности, отдельно от неумелых умственных качеств, или что-то более спокойное, чем[4] — он может соблазниться чувственность. Но когда он уже отчетливо видел как оно на самом деле с правильного различения, что чувственность имеет много стресса, много отчаяния, & больше недостатков, и он обрел восторг и счастье, помимо чувственности, только от неумелых умственных качеств, или что-то более спокойное, чем, он не может быть искушение сладострастием.

+347
Craize Corp 3 февр. 2018 г., 18:14:29

-- Это было бы более точным сказать, что как чувство, что есть предмет опыта "не может быть найден" или "не туда."?

Нет, ощущение, что есть предмет опыта реальна. Иллюзия реальна. Это как радуга - явление реальное, это не свидетельствует о его реальной природе. Когда вы подходите ближе и начала внимательно смотреть его исчезает, и вы видите только отдельные компоненты.

-- "С момента, когда объект известен, как вы отрицаете, что существует кто-то, кто не зная предмета?"

На самом деле это нереально, делается вывод. Когда вы перестанете выводить его, вы будете четко видеть, что опыт возникает без субъекта. Опыт все есть. Затем, из памяти, приходит ориентация на опыт, который затем становится мыслью об опыте. Ни памяти, ни отношение, ни думал, являющихся предметом опыта. Мы предполагаем, что "направление" мысли/отношение ... должно быть предметом. Но если мы посмотрим, что лежит в этом направлении - все что мы видим-это наша память о прошлом опыте.

Ощущение "субъект осознавая себя" только возникает, когда мы обращаем внимание, чтобы отразить на нашем уме - в этом случае "опыт" происходит от Манас в отличие от внешний орган, но память/отношение/мысли, последовательность остается той же. Смотрите мой ответ на том, как опыт Анатта для детального анализа этого состояния. Суть в том, что это только мысли (опыт) мысли. Если вы внимательно посмотрите, нет предмета.

+286
Nikalas Durham 23 июл. 2018 г., 5:48:58

Д-р Ян Стивенсон провел исследование на возрождение, и большинство его подданных были дети. Как я помню, он сказал, что в течение первых 5-6 лет жизни ребенка некоторые из них помнят, как они умерли. Большинство из них, которые помнили свои предыдущие жизни имели какой-то внезапной трагической смерти. Следовательно, эти инциденты кажутся глубоко врезаны в их умах, но эта память будет медленно угасать, как они старели.

Большинство из этих инцидентов были зафиксированы из семей, имеющих индуистские или буддийские фоны, потому что их родители верили в переселение душ и считает, что их ребенок говорил правду. В некоторых случаях, когда исследователи проследили последние маршруты на ребенка на основании их рассказов, они обнаружили, что человек существовал. Также в некоторых случаях оказалось, что родители лгали, чтобы получить некоторую популярность местных СМИ. :)

Но я думаю, это исследование не настолько популярным среди других ученых, утверждая, что оно не имеет четких доказательств того, что поддерживает его теории. После его смерти я считаю, что его ученик продолжает эту работу.

Вот ссылка на их работы. http://www.medicine.virginia.edu/clinical/departments/psychiatry/sections/cspp/dops/publications-page (Отредактировал предыдущее справочник по вен. Комментарий Yuttadhammo это)

+261
SYLVR 10 авг. 2017 г., 12:06:20

Вы можете начать с pattidana, то есть переход существа(метод на английском языке). Что может излечить некоторые долг Камма. Кроме того, принимая меры предосторожности, чтобы не поставить себя в ситуациях (здоровое питание и физические упражнения, ходьба по ночам в опасных районах, общаться с безнравственными людьми, и т. д.). Но, чтобы продвигаться вперед в этом длинном путешествии sansaric считают, что Будда сказал в “Pubbeva Sambodha Сутта (АН 3.103)”, которая представляет собой краткое изложение на assāda, ādīnava и nissarana:

“..ко-ну-Хо-Лок assādo, ко ādīnavo, кимсука nissaraṇan мульти? Тассы mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi: ‘yaṃ Хо локам paṭicca uppajjati sukhaṃ sōmanassaṃ, ayaṃ Лок assādo. Yaṃ Локо anicco dukkho vipariṇāmadhammo, ayaṃ Лок ādīnavo. Йо Лок chandarāgavinayo chandarāgappahānaṃ, idaṃ Лок nissaraṇan мульти..”.

Перевод: “..Что assāda, ādīnava, и nissarana в этом мире? Если привыкаешь (paticca) до сухой (телесных удовольствий) и sōmanassa (ум удовольствий), что assāda. Что порождает dhammā (которые семена будущих страданий, потому что это действительно “семена Камма”) с аничче, дуккха, и viparināma (неожиданные перемены) характер, и, что называется ādīnava. Возникновение таких dhammā может быть остановлен путем ограничения склонность предаваться чувственным удовольствиям (chandarāgavinayo), и таким образом избавиться от влечения к чувственным удовольствиям (chandarāgappahānaṃ)..”.

Я нашел простой маленький положительный способ, чтобы помочь с "сдерживающие тенденции побаловаться", используя метод исцеления хронической боли.

Одна вещь, чтобы помнить при чтении Сутта из Suttacentral.net это аничче неправильно переведены. Аничче - это более глубокое понятие, что в двух словах означает "ничто не может быть сохранен к нашему удовлетворению" и многое другое, не только непостоянство.

Некоторые Камма vipaka настолько сильна, что ее невозможно избежать, но можно свести к минимуму эффекты лекарства и другие изменения, внесенные в ГАТИ (характеристик) и asavas (тягу).

С Метта, Донна :)

+260
daniellgarrettt 8 дек. 2010 г., 23:45:28

Я всегда считала, что эмпатия/чувство, для других-это биологическая особенность эволюции в социальных животных. Итак, почему бы просветленным существом перейти к длинам, чтобы помочь другим достичь просветления?

Может быть, если все мы разные экземпляры одного и того же сознания, это делает мало смысла (один просвещенный экземпляр помогать другим),но не полностью. Может кто-то прояснить?

+214
ajax84 17 сент. 2019 г., 20:23:32

Вы можете прочитать некоторые советы, которые были даны Буддой в ДН16 в разделе "Условия национального благосостояния". Есть много пунктов, перечисленных как организация и диспергирования мирно сборки, живущих по установленным правилам, почитание старших, защита женщин, защита архаты и т. д.

Вы также можете прочитать "указы царя Ашока" в переводе преп. Даммика. Например, этот стих из четырнадцати рок эдикты:

Я имел этот указ Дхаммы написана так, что мои сыновья и правнуки могут не рассмотреть вопрос о внесении новых завоеваний, или, что если военные завоевания, что они сделали с задержкой и легким наказанием, или еще лучше, что они считают, что делает завоевания по Дхамме только, за что приносит свои плоды в этом мире и в следующем. Может все их преданности этому, который имеет результат в этом мире и в следующем.

Что касается соблюдения законов, Царь Асока рок-Каленга указы государства:

Любимый из богов говорит о том, что Mahamatras из Tosali, кто судебных органов в городе должны быть рассказал об этом: я хочу видеть, что все, что я считаю правильным проводится в правильном направлении. И я считаю, чтобы вы быть лучший способ достижения это. Я поставил вас за многие тысячи людей, что вы можете выиграть народной любви.

Все люди-мои дети. То, чего я желаю для своих детей, и я хочу их благополучию и счастью в этом мире и в следующем, что я желаю для всех людей. Вы не понимаете, до какой степени я желание этого, и если некоторые из вас не понимают, вы не понимаете в полной мере мое желание.

Вы должны присутствовать в этом вопросе. Будучи полностью законопослушным, некоторые люди находятся в тюрьме, жестоко обращаются и даже убивают без вызвать так, что многие люди страдают. Поэтому ваша цель должна быть действовать беспристрастно. Именно из-за этих вещей — зависть, гнев, жестокость, ненависть, безразличие, лень или усталость — это такая штука не бывает. Поэтому ваша цель должна быть: "пусть эти вещи не будь во мне". И корень это не гнев и терпение. Те, кто скучно с отправлением правосудия, не будет поощряться; (те, кто нет) будут двигаться вверх и поощрять. Кто из вы понимает, это должны сказать своим коллегам: "смотрите, что вы делаете ваша обязанность должным образом. Такие возлюбленные-богов' инструкции". Большой плод будет привести свой долг, а не в это приведет в получении ни небо, ни короля удовольствие. Отказ в обязанность с вашей стороны не будет радовать меня. Но сделано правильно, он выиграет вам рай и вы будете выполнять свои долги мне. ....

Этот указ был написан для следующей цели: что судебных приставов города может стремиться выполнить свой долг и что людям под ними, возможно, не терпят несправедливого тюремного заключения или агрессивные лечение. Чтобы добиться этого, я пошлю Mahamatras каждые пять лет, которые не являются суровыми или жестокими, но кто милостив, и кто может выяснить, если судебные чиновники поняли мою цель и действуя по моей инструкции. Аналогично, из Ujjayini, в князь вышлем похожие лицам с той же целью без позволяя трем годам должно пройти. Также из Takhasila также. Когда эти Mahamatras поехать на экскурсии осмотр каждый год, то без не забывая о своих обычных обязанностей, они будут выяснить, если судебное сотрудники действуют в соответствии с инструкциями короля.

Семь столпов эдикты царя Асоки поговорим о слушании ходатайств и отправления правосудия:

Возлюбленный-это Боги так говорит: эта Дхамма указ был написан двадцать шесть лет после моей коронации. Мой Rajjukas работают среди народ, среди многих сотен тысяч людей. Слушание ходатайств и отправления правосудия была оставлена им так что они могут делать свои обязанности уверенно и бесстрашно, и так, что они могут работать на благо, счастье и благо народа в страны. Но они должны помнить то, что вызывает счастье и горя, и сами посвященные Дхамму, они должны поощрять народ в стране (делать то же самое), что они могут достичь счастье в этом мире и в следующем. Эти Rajjukas готовы служить мне. Они также подчиняются другие сотрудники, которые знают свои желания, которые поручить Rajjukas так, что они могут меня порадовать. Просто как человек чувствует себя уверенно доверив своего ребенка к специалисту медсестра думая: "медсестра будет держать моего ребенка хорошо," даже если это так, Rajjukas были назначены мне для благополучия и счастья людей в стране.

Рассмотрение ходатайств и отправлении правосудия были слева на Rajjukas так, что они могут делать свои обязанности, безбоязненно и уверенно. Мое желание состоит в том, что там должно быть единообразие в права и единообразия при вынесении приговора. Я даже пойти так далеко, чтобы грант на три дня проживания для тех, кто в тюрьме, кто были опробованы и приговорен к смертной казни. За это время их родственники могут обращаться чтобы жизни заключенных не жалели. Если нет апелляции их лица, заключенные могут дарить подарки для того, чтобы сделать заслуги следующий мир, или соблюдать посты. Действительно, это мое желание, что в этом кстати, даже если заключенного время ограничено, он может подготовиться к следующему мире, и что люди практики Дхаммы, самообладания и щедрости может вырасти.

+191
zorkerz 4 окт. 2019 г., 6:08:37

С точки зрения буддийской практике, как пояснили в ЗП 22.81, 'Атта' ("Я") относится к незнанию создал-подумал образования' (ищите), что по незнанию предполагает самоопределение личности и собственности, в отношении любого из пяти совокупностей.

Это невежественное допущение самореализации личности и собственности является центральным в поколение страдания, как пояснили в ЗП 22.1 и как пояснил в зависимое возникновение (СН 12.2).

Таким образом, в буддизме, основное значение 'Атта' это является центральной причиной страдания, которое постоянно присутствует в сознании непросвещенного человека ('необученный заурядный человек').

Вот, монахи, необученный заурядный человек ... предполагает форму как самостоятельно (attato). Это предположение, монахи, является формирование (saṅkhāro). Что образование — каков ее источник, каково его происхождение, откуда они родились (jatiko) и выпускали? Когда необученный заурядный человек контактирует с чувство, рожденное невежеством-контакт, возникает жажда: оттуда, что формирование ("я") родился. ЗП 22.81


Бывают случаи, когда некомпетентный, запускать-оф-мельница лица — принимает форму (тела), чтобы быть я, или самость как иметь форма или форма, как в самом себе или себя в форме. Он захватил с мыслью, что я форма " или "форма-это мое'. Как он захватил с эти идеи, его форма изменения и изменяет, и он впадает в печаль, стенание, боль, уныние & отчаяние из-за ее перемены и изменения.

Есть случай, когда хорошо обученный ученик благородных — кто имеет уважение к благородной, хорошо разбирается & дисциплинированными в их Дхамме; кто имеет уважение к мужчинам целостности хорошо разбирается & дисциплинированными в их Дхамме — не принимает форму самость или самосознание как иметь формы или формы как в собственной или себя как в форме. Он не захватил с мыслью, что я форма' или форма-это мое'. Как он не захватил с этими идеями, его форма изменения и изменяет, но он не впадает в печаль, стенание, боль, бедствия или отчаяние из-за его перемены и изменения.

ЗП 22.1


И что такое привязанность? Есть эти четыре вида привязанности: Привязанность чувственных наслаждений, привязанность мнениями, вложение правил и обетов, вложений слов "я" (attavādupādānaṃ). Это называется привязанность.

И что, монахи, является рождение? Рождение различных существ (sattānaṃ) в различные категории существ (sattanikāye)...

ЗП 12.2

Примечание: 'Сатта' является синонимом 'Атта', в 'Сатта' является также представление о "я". Обратитесь к ЗП 5.10 & СН 23.2.


Поэтому, монахи, каких бы то ни было форме ... какое-то предчувствие, что ни ... какой-либо восприятие, либо ... какой-либо никаких формаций ... любой вид сознания бы то ни было, будь то прошлое, будущее или нынешнее, внутреннее или внешнее, грубым или тонким, высшим или низшим, далеко или близко, все сознание следует рассматривать в соответствии с действительностью правильной мудростью так: ‘это не моя (мама), это я (АСМИ) не, это не мое (Атта).’ ЗП 22.59


Он сказал, что мир пуст, мир пуст, господа. В каком смысле это сказано, что мир пуст? Насколько это пустой самостоятельного (attena) или что-либо относящееся к собственной личности (attaniyena): таким образом, он сказал, Ананда, что мир пуст Suñña Сутта

+119
Tenzin p 29 сент. 2016 г., 1:47:31

Буддийский Ответ Тхеравады.

Медитация саматха разработана, чтобы сосредоточить ум, воспитать государств-Джана, тем самым подготавливая сознание за понимание-часть пути Будды.

Випассана медитация предназначена для виду, чтобы культивировать глубокую и раскрепощает понимание обусловленной реальности. Випассана медитация-это единственный вид медитации, которая сможет полностью искоренить 3 наслоенные загрязнений, т. е.. самый глубокий слой скрытых тенденций (anusaya).

Имея это в виду, медитация не может убить вас, но он может "убить" (отрезать скрытых тенденций в корень) на три корня загрязнений.

+55
Avataar17 16 июн. 2014 г., 2:00:08

Показать вопросы с тегом