Лихорадка наблюдать и не принимать лекарства?

Я пытаюсь связать мысли в последнее время дышать и успешно несколько раз через день.

Но сегодня у меня жар, и я нахожу его очень трудно наблюдать, я просто хочу, чтобы это чувство слабости закончился, я знаю, что это не постоянно, Но да, еще одна вещь, которую я поняла сегодня, важность здорового тела, Моя подруга посоветовала мне не принимать лекарства, так как это тоже мой Санкара (мне его очень глупо.)

Он также объяснил, что человеческий организм поднимает температуру, чтобы убить некоторые бактерии и, принимая лекарства, вы сможете остановить ее процесс.

Я не должен принимать лекарства в лихорадке и просто наблюдать за происходящим внутри.

Я хочу оставить после шила и не избавиться от лихорадки.

+643
Alister Bulman 8 февр. 2011 г., 6:18:28
19 ответов

Вы можете научиться медитации с книгами и видео, но это будет очень трудно найти правду и ответы на свои проблемы. Так что лучший способ-это найти учителя. Попробуйте найти Санга, который учит медитации. Если вы не можете найти одну попытку с книгами и другим. В любом случае, мои дорогие друзья, никогда не остановить медитации, даже если вы не можете найти учителя.

Есть приказ медитировать.

  1. Сила
  2. Саматха
  3. Випассана

Сила-это следование наставлениям по крайней мере пять в течение значительного времени(это зависит от человека). Без сила, саматха не может быть освоена. Если кто-то попытается использовать Саматха без сила, они поймут, что они просто тратят свое время с повышением напряжения. Но сила вы можете почувствовать себя настоящим крутым природы буддизма.

Медитация саматха имеет 40 категорий.

Касина - 10 Asuba - 10 Anussathi - 10 Брахма Храма Вихара - 4 Арупа - 4 Ахара prathikula Сагне - 1 Chathu Dhathu Wawaththana - 1

Kasinas сосредоточиться на физических характеристиках, таких как цвет, тепло и свет. Asubhas сосредоточиться на мертвых человеческих тел Anussathis сосредоточиться на напоминание. Anapanasathi напоминает дыхание, Budhhanussathi напоминает характеристик Будды, Kayagathasathi сосредотачивается о нашем теле и т. д.. Брахма Вихар концентрируется на Метта (дружелюбие со всеми), Каруна, Mudhitha и Upekka. другие не рекомендуется без более глубоких знаний.

Вы должны выбрать одну категорию по вашим характеристикам. После того, как прогресс в саматха вы можете шаг в Випассаны.

Метод медитации Випассана включен только в буддизме и введен Будда. В этом методе медитации, мы концентрируется на трех фактов,

  1. Аничче/Анитья
  2. Dhukka
  3. Анатта

1. Анитья

Мои дорогие друзья, Анитья-это теория, которая говорит все, что создается из причин(ы) будет уничтожено из-за разрушения разума.

2. Dhukka

Если мы делаем желание к объектам(не только физических), которые генерируются с причина, то мы должны ожидать печаль после разрушения объекта из-за разрушения основания (помогли на существование объекта)

Думаю о том, как я люблю блеск моей машины. Существует блеск из-за краска и гладкость. Если краска или гладкость, оба ушли, то светить будет также исчезать. Тогда ведь я любил светить мне будет грустно. Даже когда чью-то машину разъело полностью я не буду грустить, потому что мне не нравится.

С такой логикой Господь Будда говорит, что сад создается из-за тяги к чему-то(Thanha) и не из-за Бога(ов) или судьба.

3. Анатта

с этого Господь Будда сказал, Нет, что называется душа в нас. вместо этого у нас есть разум. Ум-это не вещь, которая существует тот же все время. Он рождается, существует и умирает очень, очень быстро. Так что есть время, что ум не существует. В то время там не было измерений, чтобы описать о скорости ума.

Когда Архат монах сделать пример царя, думаю около 12 возов, наполненных семенами риса. Вы устраиваете все семена в одну линию один за другим. Тогда вы можете рассчитывать все семена. Сэр, есть еще умы в момент моргания рождается, существует и умирает. Есть один и только один разум существовать одновременно. В связи с массовым скоростью вы ощущаете его как один единый разум. Когда этот ум принимает сигналы от тела и посылать сигналы к телу, ты чувствуешь весь процесс, как душа.

Это процесс мы и будем разбираться в медитации Випассана. Затем вы можете представить себе силу самадхи нужно поддерживать, чтобы понять, что быстрых изменений? Вы можете сделать это. Путь не простой. но это не является невозможным.

Намо Budhhaya..

+981
kiddouk 03 февр. '09 в 4:24

Так... что это было, откуда он взялся и почему?

То что вы описали очень похоже на опыт Udayabbaya ñana или познания, возникающих и уходит. Вы можете искать эти термины и выяснить больше об этом. Вы можете также ссылаться на это описание этого этапа Даниэль Ингрэм.

Откуда он взялся, только вы можете ответить на этот вопрос. Что-то ты взялся, как самоисследованием могут быть причиной этого. Как правило, эти вещи не понятны, но с достаточным пониманием себя и мира, она может стать более ясным.

Почему это произошло? Потому что это естественно, он может представить себя любой, кто смотрит внутрь. Для кого-то это может не произойти с лет практики, но для некоторых других, это может произойти, просто глядя на вещи с простого любопытства. Там могут быть различные причины для этого, начиная с прошлой карме генетические различия, но не стоит размышлять слишком много о таких, как эти не один так или иначе.

что дальше?

Зрелищными, как это может быть, это не финальный этап и конечный результат это понимание на практике. В самом деле, некоторые тексты, как Visuddhimagga относятся к нему как начало фактическое понимание практики. Долгосрочной целью является, чтобы использовать это, чтобы добраться до входа потока, или на первой стадии пробуждения. Чтобы попасть туда, вам понадобится регулярная практика и, скорее всего, также указания от опытного учителя.

В краткосрочной перспективе, лучше не держать эти переживания, как это все преходяще и не повторимый. Ясность не может оставаться таким же, и отождествлять себя с прошлым опытом может привести к еще большим страданиям. Как ясность исчезает, вы могли бы найти себя в сложных территорий, чтобы учиться и практиковать отпуская, вероятно, поможет много.

+961
Andrew woolgar 30 нояб. 2016 г., 4:53:39

Вот такой нетрадиционной точки зрения:

  1. Все наши действия будут иметь какое-то влияние на мир
  2. Некоторые эффекты являются более желательными, чем другие

Этика, как правило, являются продолжением восприятия последствий в отношении других, как самого себя. Как люди сложные и в значительной степени различными и противоречивыми желаниями, есть много, чтобы быть рассматривается при выборе лучшего курса действий. Обратите внимание, что существует множество рецептур проблемы, такие как ограниченность своей точки зрения, знания и интеллект.

Многие буддийские учения, чтобы помочь одним, как правило, хорошие курсы действий.

Так, на вашем примере, убив почти повсеместно считается оптимальным, потому что:

  1. Большинству людей нравится жить, и страхом неизвестного и смертность как крайне негативный опыт
  2. Большинство людей пользуются другими людьми, и не хотите, чтобы другие люди вокруг них умирают

Поэтому, как правило, смерть-это крайне отрицательный результат, не только для человека убили, и но многие люди, с которыми человек взаимодействует. В дополнение к этому, есть также:

  1. Смерти (реанимация дисконтирования) не может быть отменено ни одной известной степени.
  2. Вы, наверное, неправильно о чем-то. Многое о данной ситуации в настоящее время неизвестны. Это невозможно по-настоящему знать, что человек думал, и, что более важно, что они будут делать в будущем. Часто мы misattribute причин для лиц действий, основанных на сам человек, а не их положение (есть книга об этом). Из-за этого, вполне вероятно, что наши рассуждения о другом человеке-это неправильно. Многое из буддизма о том, как избежать обиды от этого источника ошибки (вот почему намерение-это так важно)

Потому что трудно быть уверенным, акция отменена, а ее сильное негативное для многих людей, немногие делают это. Единственное время, когда можно было бы считать морально оправданным, если бы был уверен, что больше вреда от не убивает человека; но опять же, это зависит от относительной определенности участие, и это были самые разногласия по поводу таких вещей, как смертная казнь пришел. Эта неопределенность в определенность есть также мета-фактор; постоянство смерти почти всегда вызывают некоторые разногласия, которые затем становится вес в определении, если это правильные действия.

+856
caseygrun 5 июл. 2016 г., 6:39:11

Иногда во время медитации, шумная дрель или что-то запускается извне. Те времена, потому что вы действительно получите, чтобы увидеть, способны ли вы медитировать или просто как удовольствие от спокойной сидит (я не отдыхая! Я медитировал!).

Пока сама работа соответствует правильный образ жизни (самйаг-ājīva / sammā-ājīva), оно не само по себе противоречит Дхарме.

Это не проблема, хотят заработать много денег. Это занимает много ум, чтобы быть в состоянии сделать это, и вы можете сделать много хорошего для многих людей с большими деньгами. Ответ лежит в мотивации, что тебе нужны деньги. Инженеры любят решать проблемы и делать работу. Продажи люди искренне нравится общаться с другими людьми. Вы будете иметь свой собственный призвание.

Пусть человек, после того как он различил свои собственные обязанности, быть всегда внимательным к его обязанностью.
Дхаммапада ХІІ.166

Учиться, работать, чтобы сделать разницу, чтобы "осветить уголке мира", все эти замечательные вещи. Чтобы порадовать себя с временными лакомства всех видов может не так много, хотя:

Он, хоть и одетый в роскошные одежды, упражнения покоя тихий, приглушенный, сдержанный, целомудренный, и перестал хаять все другие существа, он действительно является Брахманом, аскет (шрамана), а монах (бхикшу).
Дхаммапада Х. 142

+825
Filipe R 9 мар. 2013 г., 22:56:51

Самма sankappa (правильное мышление) является результатом правильное воззрение (самма ditthi). Если у вас есть неверное мнение, ваше мышление будет неправильным мышлением (miccha sankappa). Как правило, вид справа является предшественником для остальных Благородный Восьмеричный Путь.

Например, видя жажды (танхи) как причина страданий и быть покинутым-это правильный вид и, видя тягу как благотворно это неправильная точка зрения. С первым, у вас есть мысли об отречении от страстей (в том числе, когда практикуя Анапанасати - внимательность при/при дыхании - медитации) и со вторым у вас мысли о накоплении jhanas (которая тормозит прогресс медитации).

Существует случай, когда монах развивает памятование как фактор пробуждения зависит от изоляции, зависит от бесстрастия, зависимые о прекращении, в результате отказа (vossagga). Анапанасати Сутта


И какой факультет концентрации? Есть случай, когда монах, ученик благородных, делая отпустить (vossagga) медитации объекта, достигает концентрации, достигает единством ума. Индрийа-вибханга Сутта

+787
user3941 19 апр. 2019 г., 11:08:06

Полиция, кажется, необходимо для любой осквернил обществе; но это не значит, что будучи офицером полиции, который должен следить за объективно, но и слепо законов, обязательно правильный образ жизни.

Они побуждают в нас прибегать к насилию, в зависимости от того, какие законы не скажешь, что их сердца говорят, и ложь, чтобы сделать работу легче. Что делать suttas сказать? Что говорит твое сердце?

+771
Optrix 12 янв. 2015 г., 1:55:37

Предлагаем прямые и ответ, основанный на экономику/прибыль / убыток: каждый раз, когда ты позволил похоти взять над собой, вы теряете свою жизненную энергию/ жизненную силу.

Когда люди рождаются в этот мир, они берут с собой сумму жизненных сил в полном объеме, с течением времени, эта жизненная сила горит биты, бит, пока не истощились человека умирает. Наибольшую активность, которая поглотила большую часть энергии, связанные с похотью. Вот почему самое высокое энерговыделение может произвести другой жизни: потомство.

Когда возникла мысль о похоти, он запускает гипофиз, это происходит по пути вниз через позвоночник в нижней части тела ее системы воспроизводства. Когда эта жизненная сила находится в его первоначальном виде, не брать формы, древние китайцы называли "Шен" (神), когда он принимает форму энергии, называемой "Ци" (氣/炁) (возможно называют "Прана" по Брахманический/ведические?), когда она становится материальной мирской способ измерить, называется "Цзин" (精). Вот почему Семен называется "Цзин Е", а именно сжижается Цзин.

Теперь вы знаете, что каждый раз, когда возникает жажда, вы теряете свою энергию. Ты не хочешь тратить свою энергию на что-то непродуктивное, то что собственно и делаю, тратить из своего "Лайф Банка", верно? СМИ пропагандирует секс и похоть для здоровья, для богатства, или бог-знает-положительные герои лгут, воруют вашу жизненную силу, так что они конвертировали его в деньги, т. е. они оторвали свои жизненные силы так, что они становятся все более мощными. (Да, в космосе, когда он в форме, речь идет о потребителях не мне, так что сильный станет доминировать. Это играть в галактические системы, звездные системы, черные дыры и сверхновые... и т. д.. акт пожирания идет не только на уровне еды.)

Вот почему Будда учитывая правила Bhukikus одно безбрачия, это не только для девственной жизни, она помогает запас жизненной силы, в свою очередь, эта жизненная сила будет все направлено к просветлению. Просветление также должен топливного жизненной силы/ энергии, медитации в лотосе проза (между ног) является лучшим способом для сохранения, повторного прямого, повторного создания этой жизненной силы.

+721
user12044 23 янв. 2014 г., 2:14:42

Это около 150-200 лет, что Вестер миряне и ученые изобрели и определенными "буддизм", а слово появляется, если запомнила правильно, сначала в энциклопедию.

Если спрашиваешь про учение Будды, называемый Буддой - Sāsana, в Origin/традиционные страны, он начался с приведением в движение колесо Дхаммы, вскоре после Будды awakining, по крайней мере, по просьбе царя дэвов ОД.

Первый последователь некоторые мирян на пути к поиску тем, кто способен понять Дхамму, было перед настройки в движении.

По поводу приводя в движение Дхамму, он принял (посвятил) его первые ученики, и это стало началом его религии он назвал себя "это Дхамма, это Виная", обычно называют Дхамма-Виная (обучение/учение-поведение/дисциплина).

Ссылки на Suttas имена деталь: эскиз Будды жизни дает хороший и самый relayable краткий обзор того, что вообще известно и утверждено с этого времени.

(Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческого использования или других wordily выгоды.)

+547
System Of A Down 20 февр. 2010 г., 19:17:04

Как правило, буддийские принимаем прибежище в Будде, Дхамме и Сангхе. В этой связи я хочу сказать, Я поддерживаю Санга. Потому что они защищают Дхаммы. Которые помогают достичь состояния Будды. Как правило, Санга означает, Ария Сангхи. Но здесь я имел в виду любой человек, который может направить меня в правильном направлении.

+525
confused salad baby 23 янв. 2018 г., 15:04:20

Сангха-это слово, используемое для сообщества коллег-практиков в буддизме. Но Санга не обязательно быть буддистом.

Это трудно сделать в одиночку изменить. В общине существует мощная коллективная энергия осознанности и концентрации. Это может помочь нам сделать прорыв; это воспламеняется наше понимание. В нашей практике вместе ходить, сидеть, дышать, есть, это очень важно. Когда мы практикуем с Сангхой, это проще, чем практиковать в одиночку. Иногда что-то может увлечь нас за собой.

Но благодаря коллективной практике, мы можем восстановить нашу монолитность. Даже если мы будем отвлекаться, наша Сангха может помочь нам вспомнить, чтобы вернуться к текущему моменту, прикоснуться к тому, что положительный, коснуться нашего собственного мира, чтобы увидеть, как исправить трудность.

Сангха не нужно быть буддистом. Буддизм состоит из не-буддийских элементов в любом случае.

  • В общине есть те, кто приносит счастье многим людям.
  • Есть те, кто очень хорошо готовить, и есть те, кто заботиться о сад красиво и выращивать питательные овощи.
  • Есть те, кто организует праздники в очень красивом, творческом пути.
  • Есть те, у кого нет этих талантов, но когда они делают сидячей медитации они очень счастливы, и когда они гуляют они тоже очень довольны и приносит счастье другим.

Такие люди приносят большую пользу Сангхи.

Каждый вносит свой вклад. Вы не должны быть в точности как другие. Это верно ли вы думаете о вашей семье, как ваши Санга или крупных любимого сообщества. У каждого свои способности.

Вам не нужно быть похожим на других; вы просто должны быть самим собой. Вам не нужно иметь идеальное здоровье или совершенный разум без каких-либо забот и тревоги. Вы все еще можете иметь некоторые боли в вашем теле или боль в голове.

Сайт-источник- http://www.wkup.org/

+405
cyrilsebastian 25 окт. 2014 г., 4:51:40

А Будда учит правильному поведению на лучшее и счастливое жилище и блуждающих в мире для тех, кто не видит опасности в мире, т. е. страданий и стрессов, эта Дхамма и религия у него сердце, Дхамму из Ария не постижимо для обычных людей. Это путь благородных, путь мудрости и сострадания, путь добра в лесу слепоты и defilments, даже путь по неровной, прямо между путями коррупции.

Есть случай, когда сын из хорошей семьи понимает: "это Homelife-это грязные и пыльные дороги..." и заботится о плодах созерцательной жизни.

А для тех, кто считает, что тянут наследие благородных в мире, предполагая, что все достойны и готовы для хот-догов и создавать свои события, игнорируя мудрые старейшины, жрецы, не только, что они действительно гуляют сами по бедной lifelihood к вырождению, но и работать на долгосрочную перспективу боль и страдания многих.

Только если человек честен в отношении своей беспомощности, и нужно укрыться в тех, и что на настоящий Ария домен, только тогда можно ориентироваться на Украйне и дверь благородным путем, ведущим к Бессмертному и конец всех страданий и стресса.

Домохозяева разумно, если бы, видя все их на огонь, опустить свои головы и искать для отдыха после ходьбы, пройдя крошечный путь.

Садху OyaMist для попробовать поделиться, "К сожалению" эти учения уже заняты миров выдающиеся воры, и проиграл в нужное время для тех, кто готов получить. "Мы имеем право"-руководители "Красной (Марксистская) буддизм", тем с большим злом смотреть и неблагодарность и неуважение к благородному и драгоценные камни.

[Примечание: это не дано торговли, обмена, стеки, и что-либо связывает, но и для выхода, для крошечной дверей побег]

+363
AJrumov 4 июн. 2011 г., 21:06:44

Есть ли ритуалы в буддизме? Делать ритуалы само по себе может стать источником привязанности? Более грандиозный ритуал , тем больше заслуга! Если есть ритуал, Как правильно провести ритуал, который не вызывает материалистический мысли и действия.

+275
Olteya 20 сент. 2017 г., 12:29:46

Я не думаю, что есть слишком хороший ответ на ваш вопрос. "Я", как слове, в каждом языке - это существительное. Все очень просто, поэтому люди используют его в качестве существительного.

Ваше предложение использовать его в качестве глагола-это интересно. Я бы предложил еще одно предположение: зачем думать о словах, как "существительные" и "глаголы" вообще? Существительное и глагол просто ума сделал создает для добавления определенного уровня детализации понятий; можно просто выбрать, чтобы игнорировать их и считать сырьевой характер самих понятий.

+272
SherlockEinstein 1 сент. 2013 г., 15:28:57

Можно ли сказать, что выращивание недуальной зрения более важных в Махаяне буддизма, чем Хинаяна?

+221
tompaman 16 мар. 2011 г., 1:36:49

Да: "Четыре Благородные Истины" - это, пожалуй, первая учение.

И поговорки как Simsapa Сутта предполагают, что это может быть, самое существенное. И некоторые другие suttas закончить фразу, как,

Как раньше и сейчас, это только подчеркнуть, что я описываю, и прекращение стресса.


Однако Смотрите также:


В целом, я полагаю, что объектом веры является "Дхамма" в целом.

В более широком смысле, не только Дхаммы, но Три Драгоценности, т. е. Будде, Дхамме, и Сангхе.

Некоторые канонические обоснования "три драгоценности" как "правильный объект веры" можно найти, например, в СН 55, которая говорит о "трансляция запись", кратко изложены в Википедии, Как:

В sotāpanna ... имеет непоколебимую уверенность в Будде, Дхарме и Сангхе. Будда, Дхарма и Сангха, иногда принимается за тройное прибежище, и в других случаях, перечисленных в качестве объекта воспоминаний. Хотя, в общем, подтвердили уверенность в Будды, Дхармы и Сангхи, соответственно, считается одним из четырех конечностей поток наград (sotāpannassa angāni).

Это при условии, что "уверенность" и "вера" достаточно похожи; я думаю, что "уверенность" подразумевает, собственно, не слепая вера -- может быть, немного отличается пали слова, т. е. pasāda в отличие от saddhā.

См. также убежище (буддизм)

+198
enosrichard 19 мая 2019 г., 20:55:11

В ДП стихе 25мы читаем о Архат Culapanthaka отображение психических сил (появляется так много), возможно мирянину, то есть посланник:

Когда посланник из дома Дживака прибыл в монастырь, он нашел не только один монах, но тысячи одинаковых монахи.

Теперь это всенародно известно, что согласно Виная, монах запрещается показывать свои психические силы для мирян (Kevatta Сутта дн 11). Если это так, дисплей с Архатом Culapanthaka,

  1. до винаи, запрещающих подобные проявления,
  2. проведенные знают о таком правиле,
  3. освобождаются от правил,
  4. не освобождаются от правил, но намерение и действие связано с проявлением таких полномочий, было больше пользы, чем без дисплея.
  5. другие
+196
John Mugridge 29 мар. 2012 г., 23:30:15

Медитация может помочь: но есть риск, что когда вы делаете медитацию, некоторые опыты будут поверхностными, а иногда ваше состояние может временно ухудшиться. В таких случаях вы должны быть пристально глядя на возникновение и угасание ощущения в вашем теле, сканируя с головы до ног. Это может быть какое-то ощущение: как трогательно воздуха ваше тело, тряпочки касаясь вашего тела, ощущения зуда, и т. д.

Эта техника медитации называется Випассана. Есть два основных подразделения в Випассане, в соответствии с тематикой:

  1. на Форма (Рупа) - это в основном через тело (Кая) и ощущением (Ведана)1 в качестве субъекта
  2. на ум (Арупа) - это ум (Читта) и Дхамму в качестве субъекта

Когда у вас есть психологическое расстройство обычно становится 'аффективное (см. таблицы приведен ниже), так что вы выбрали бы тело и ощущения для созерцания (медитации на форме). Также скорее всего вам будет больше реактивной и закаленное: так что из двух, 'ощущений' как субъекта является более эффективным. Во всех остальных satipaṭṭhāna Интер-смешался с сенсацией, но сенсацией случае должен быть свой главный выбор: тем более, что возникающие в теле, а в уме. Если вы решите практика осознанности тела, было бы на позы и движения и не распад и омерзительности.

enter image description here

(Источник: https://en.wikipedia.org/wiki/Satipatthana_Sutta)

Кроме того, пока вы не станете лучше, чрезмерной концентрации не рекомендуется до тех пор, пока психологический эпизод спадает. Можно попробовать увеличить медитации, как медитацию дыхания, когда все наладится, а если ведет к нестабильности сосредоточиться на сканировании тела, придавая важность ощущения.


1 это тоже Нама или Арупа но поставить его под Рупой , так как некоторые практика с акцентом на Кая Ведана или телесных ощущений как предмет Vedananupassana.

+181
cddr 28 окт. 2010 г., 2:29:25

Я хотел бы знать, если следующие помещения хорошо сказано, а если их содержание верно. Кроме того, я хотел бы знать, если заключение/ответ не имеет смысла:

1) в совокупностях, 'ищите' являются kammic образований.

2) образования Kammic какие-то явления, которые имеют основной целью, и, следовательно, создавать новые Камма.

Вопрос: это намерение (Четана) в ищите?

Спасибо заранее за ваше время.

С уважением!

+102
user7876 15 нояб. 2019 г., 4:03:28

"Если путь ведет к освобождению, то освобождение должно быть обусловлено и непостоянно. Но Нирвана находится вне крайностей, так что путь не может привести к нирване. Как это работает тогда?"

Это фундаментальное различие между буддизмом Тхеравады и буддизм Махаяны.

Как уже отмечалось, что в силу зависимого возникновения, изменения непостоянны, и поэтому нет постоянного прекращения или достижений любого рода.

В качестве "сердечной Сутре" говорится:

Нет страданий, нет накопления, нет исчезновения, нет, и нет понимание и нет достижения.

Чтобы не выглядеть как какая-то безумная мудрость, что он говорит: Страдания, в конечном счете, преходящи. Накопление, в конечном счете, преходящи. Прекращение, в конечном счете, преходящи. Благородный Восьмеричный Путь, в конечном счете, преходящи. Мудрость-это, в конечном счете, преходящи. Достижения, в конечном счете, преходящи.

Нирвану как прекращение относительно существования страданий. Конец страдания-это сама Нирвана. Оба они непостоянны.

Это ясность праджня Парамита, который будет проложен через любые метафизические утверждения о Nibanna будучи волшебный безусловные Бессмертный измерение, нерожденный состоянии никаких дальнейших измышлений и т. д.

Если Нирвана постоянна, Будды и Арахантов его никогда не придется снова медитировать. Но во всех священных писаниях они видели постоянно практиковать даже после достижения Arahantships.

Именно поэтому в первые буддийские секты, большая точка дебатов было принято по поводу того, Архатами может регрессировать. Да, теоретически они, конечно, могут регрессировать, если они прекращают свою практику Дхармы. Однако, зная это, настоящий Араханта с преимущественное право вид никогда не перестанет практиковать Благородный Восьмеричный Путь. И, следовательно, может положить конец страданиям на неопределенный срок (но не навсегда).

Это также, почему Махаяна отойти от четыре отдельные стадии просветления (записи, поток, однажды возвращающегося, не возвращающийся, Arahantship) в одной непрерывной практики Бодхисаттвы.

Если вы обратите внимание на описание четырех стадий просветления, вы поймете, они описывают втрое фактор Благородный Восьмеричный Путь, а именно нравственности, концентрации и мудрости. Следовательно, вступивший в поток-это тот, кто достиг правильное воззрение и правильное намерение практиковать Благородный Восьмеричный Путь. Однажды возвращающийся-это тот, кто вырастил его этики. Не возвращающийся-это тот, кто осуществляется в медитативное сосредоточение в состоянии удержать неудержимую тягу на неопределенный срок. И архатом является тот, кто достиг преимущественное право смотреть и главное правильное намерение с пониманием причин и условий, породивших недуг, в первую очередь и закончить их, достигая конца страданий в нирвану. Вы можете посмотреть похожие описания из десяти Oxherding фотографии.

И он уходит далеко за пределы всех путать воображение и достигает конечной Нирвана.

Конечно загвоздка в том, что каждый шаг по пути является условным и действительно обратимы. Нет sabhava или постоянного характера на какой-либо из этих государств. Следовательно, никто не может действительно сказать ничего достичь. Вот почему все говорят, что недвойственный в Махаяне, это не то, что невежество и мудрость одинаковы, но что они оба непостоянны и не могут быть полностью отделены друг от друга.

никакое невежество или прекращение невежества

Так что если все это тленное почему практика буддизма вообще. Потому что это полезно! Человек, который не практикует, будут страдать бесконечно долго, потому что причины и объемы заказов для психических недугов не существует. Дхарма по-прежнему очень полезные препараты чтобы лечить свои душевные недуги! Таблица очень непостоянно и не имея существенных стола природа, но это все еще очень полезно, чтобы положить свои вещи на.

+91
Optimistic Realistic 27 нояб. 2015 г., 12:58:31

Показать вопросы с тегом