Как я могу сосредоточиться на дыхании и позволить мысли идти

Сейчас это может звучать глупо, но я новичок в посредническую и слышу, что, когда у вас есть мысль, Вы ее просто отпустить. Но если я сосредоточен на дыхании я перестал его принимать, принять то, что я думаю, а затем вернуться к дыханию или просто остановиться дыхание и если я отвлекаюсь, возвращаюсь к нему и даже не сосредоточиться на мыслях?

+36
Abrikos 5 сент. 2012 г., 8:12:16
30 ответов

Buddhaya Намо.

По словам Махаяна сутра Pratityasamutpadavibhanganirdesa, есть три влечения: влечение к смыслу мира, тяга к форме-сфере и тяга к бесформенного мира. Но я не мог найти любое определение само стремление в писаниях.

Я пытаюсь понять, что тяга к чтению или найти примеры тягу.Если вы приводите примеры тяга, то вы увидите, что тяга не может быть определена без упоминания себя или и. Например, я хочу мороженое , я хороший , я плохой, я хороший из-за этого, я плохо из-за этого, я люблю музыку, я хочу смотреть фильмы, я хочу путешествовать и т. д...

Поэтому мне кажется, что не понимание анатта-это в корне тягу. Другими словами, если я объявляю агрегатов, грош цена тогда потом будет отвращение и бесстрастие, которые ничего, кроме конца тягу. Далее я могу сказать, что практика анатта напрямую ведет к прекращению влечения.

У меня в этой связи два вопроса:

  1. Мы можем определить тягу без упоминания себя?

  2. Это правда, что практика анатта напрямую приводит к прекращению жажды?

+990
Cisco Acosta 03 февр. '09 в 4:24

Можно утверждать, что любая вера или неверие-это бред, особенно, когда есть привязанность или отвращение к взглядам. В любом случае suttas описывают существ, появляясь в разных сферах, в зависимости от их действий, и я вижу мало смысла в попытках "доказать" это не было частью учения Будды. С другой стороны, я не вижу никакой необходимости верить в перерождение и миров, особенно когда это, кажется, не относится к повседневной практике. ИМО агностицизм-это прагматичный ответ здесь.

+958
Andrew Stannard 19 июн. 2017 г., 0:13:54

В Kantaka Сутта Будда использовал "Торн" вместо вредных.

"...В первой работе, звучит как бельмо. На второй работе, мыслящий как бельмо. ..."

если шум восприятия (Санна в шуме) или признавая, что шум произошел, лучше отпустить его как можно быстрее и вернуться к восприятию дыхания. Не цепляйся к нему.

Kantaka Сутта

+915
Mazhar Raheel 16 мая 2019 г., 10:51:50

Я немного опоздала на вечеринку, но я люблю этот вопрос, поэтому я предлагаю свою проницательность.

Вещи, отсутствие присущего существования

это отличная отправная точка для размышлений. Большая вещь об этом состоит в том, что думая, что вытекает из этой посылки работает как алмазного бурения, долбления через лет накопилось болото. Другими словами, любой желающий может получить себе на этот запрос и свернуть его вокруг в их разуме; осмотреть; проверить его; ткнуть отверстия в нем; и просто смотришь на него - и, думая на эту фразу, вы окажетесь открытие. Просто используя его в качестве инструмента для стимулирования мышления могут научить вас, как думать и открывать вам разные выводы. Это идеальный "Коан" для человека с любым уровнем опыта и практики.

Есть две направляющие, которые помогают думать об этом - таким образом они представляют полярные противоположности из помещений, в которых люди часто проходят при рассмотрении таких понятий, как эта:

  1. Не будь идиотом - есть тигр в поле перед вами, если вы его видите. Не преследовать его, чтобы доказать, что он не существует.

  2. Ничего не исключаю, - не будучи идиотом, и позвольте ваш разум далеко за пределы того, что вы считаете возможным или правда; и не привязывайся к чему вы придумали. Цитата из Доген(я думаю) суммирует это так:

    "Не цепляться за свое собственное понимание. Даже если вы делаете что-то понять, вы должны спросить себя, если там может быть что-то вы не полностью решена, или, если там может быть какой-то высший смысл, но"

Тем не менее, основная предпосылка, которая будет обеспечивать основной вход в этот вопрос можно сформулировать по-другому, "нет никаких самостоятельно существующих, что называется вы сами, или ваша жизнь". И начала есть, мы можем сразу увидеть аспекты истины в этом есть. Мысли, которые мы повторили на себе на протяжении десятилетий не имеют ничего общего с реальностью. Если я скажу себе "я не умею" каждый раз, когда я потерплю неудачу, то я пришел к убеждению, что есть 'я', что удалось, и что 'я' есть свойство, которое называется Я не умею, и что собственность тогда становится правдоподобным объяснением отказа.

За время существования приобретает свойство формы и массы, и становится все более и более определенной. Однако:'я', что 'это не хорошо' может существовать только при поддержке свойства, построить его. Раньшея не так хорош, то 'я' просто есть, и пустых по содержанию, это также бесформенно - безродные. Нет правда, вы под вы , который создается путем многократного привычек, постоянный диалог, внутренняя болтовня, и неосознанности. Другими словами - если есть вы, тогда вы или я - это пространство, которое порождает свойства, как вариант - это может создать 'я не умею'.

Это пространство, как пространство, не имеет существования отдельно во Вселенной. Пространство, которое вы не является ни отдельной, ни отличен от пространства, которое вы не. Ум - тоже не делится - но, как представляется, - это не отдельная от всего остального (хотя наш опыт сознания является то, что оно внутри нас) - стены перед нами не может существовать, как оно существует без нас, стоя перед ней и воспринимая ее. Значит ли это, что если я уйду, стена перестает существовать? Это тип мышления, который подстерегает нас в двойственности. Стена не отдельно от вас, ни от Вселенной, так как она не может существовать - и как ты можешь уйти? Куда бы вы поехали?

Все, что я пишу здесь-это просто как скульптор молота. Я не знаю вас, и я не могу предложить вам ничего, что могло бы говорить непосредственно на ваши вопросы, не зная их. Однако, представьте себе, я предлагаю вам кусок[с] плитки , которые вы можете использовать, чтобы постучать в дверь вашего собственного понимания. Поскольку все это прямо здесь, цитируя та-ту,

Достижение просветления не следует принимать стопорное пальца....Даже так, вы должны быть один, чтобы сделать это.

+890
lukem 23 нояб. 2013 г., 10:27:54

Там на самом деле английская версия Пета-Vatthu, но так как он не дает никаких ссылок на его происхождение и некоторые другие акции не очень в обрамлении оригинальных даритель, вы должны знать, что это может быть на самом деле не дано, проще говоря, пиратские, как обычно сегодня. Поэтому остерегайтесь не становится голодного призрака в этом царстве, терм, что это очень правильно, может виды существования здесь, в этом мире, на googlyana: пожертвования для голодных призраков в Googleyana

(Примечание: этот ответа так и не дали с договором, означает, в торговле или торговли, и держать людей в ловушке и связали. Как ты себе это лежит в вашей сфере, но не оправдывает поступок здесь.)

+882
kajacx 16 сент. 2012 г., 13:16:43

Очевидно, вид справа является основным фактором, так как без права смотреть никто не поедет за практиковать Благородный Восьмеричный Путь. Но когда остальные считают, есть ли реальная последовательность? Мои физические действия, как правило, хорошие и мои выступления-это хорошо, но требует доработки, как я уязвима в треп. Но контроль речи действия мне сложно. Но когда я понимаю, что пустая болтовня(скорее праздное общение, а не просто треп в одиночку) приводит к более дуккха я воздержании от него. Это правильное сосредоточение. Я преследую благородные восемь foldpath правильно в этом случае?

+876
JuanDorado 10 сент. 2010 г., 21:11:05

Буддийская практика не исходить из предпосылки, что мир-справедливое место; скорее, она стремится показать, что все обусловленное существование характеризуется страданием. Страдания-это реальная проблема и кто виноват не поможет, чтобы облегчить его. Это тоже не особо полезно рассмотреть "что-если" сценарии, как "я по-прежнему буду виноват, если у меня опухоль, и не мог контролировать мои действия?" У меня достаточно реальных проблем, не представляя новых

Видите, реальность не бывает, чтобы кто-то другой и это не происходит в другом месте или в другое время. Реальность происходит прямо здесь, прямо сейчас. Это не гипотетическая практика, это реальная практика, и она имеет дело с реальной проблемой, страдания, которые отмечает каждый прожитый момент присасывания, что создает его, и из-под контроля ума, сбивают с этими мыслями. Не "кто виноват?", но "кто виноват?" Может быть, капля вина и просто ищите причину. Может тоже бросить причину. Просто посмотрите.

В конечном счете, буддийская практика требует от нас, чтобы тщательно расследовать этот вопрос, найти корень страданий. А потом, удалить его. Возможно, этому грязному делу основывается на недоразумении, едва уловимое заблуждение, что вышло из-под контроля. Будда говорит о том, что есть такая причина к страданию и что это возможно, чтобы удалить его. Путь практике назначают как способ очистить ум и выявить, с полной ясностью, реальность этой ситуации.

+803
DatManYdocris 30 окт. 2015 г., 19:25:21

Забавно, я прочитал это, потому что я только что говорила об этом с подругой на днях (хотя и не в философской основы).

И его, и я пристрастился к опиатам, я не употребляю их уже 2 года и он только начинает серьезно относиться к концепции и не делать их снова. Он говорил о том, как он хочет, он никогда не начал, что он хотел бы вернуться в прошлое и изменить его, если он мог, но я по себе знаю, что если бы не опиаты, это было бы что-то. Есть ловушки в душу, что я сказал ему.

Некоторым опытом, вы просто должны пройти через потому что, кто вы есть. Партнер, который разрушил твою жизнь, но был слишком крут в постели, чтобы отказать. Невероятное деловое предприятие, которое закончилось в деле о банкротстве, но, казалось, слишком неудержимо прибыльным. Опиатов. Такие вещи напечатаны на вашу душу при рождении, часть механизма увлечение, которое управляет ваше любопытство, аппетит и любовь к жизни. Без этих дисков, нет никаких причин, чтобы существовать. Но в комплекте с каждой мину-ловушку, и единственный способ обезвредить ловушку-это весна и пережить последствия.

Как будто человек сказал...нет смысла слишком тяжело думать о том, как это работает.

+786
andykenward 28 апр. 2019 г., 20:26:28

Вопрос в названии.

Или он просто известен как арахант?

+730
ShockwaveNN 11 апр. 2019 г., 20:21:54

Когда он полностью абсорбирован в значимых задач, друг или незнакомец проходит мимо и говорит "Привет" и начинает разговор. Сейчас я не так добр, как я хотел бы быть как мой разум все еще полностью погружен в задачу.

Медитация помогла улучшить мою способность сконцентрироваться и пусть внешние события просто поток, но с буддийской точки зрения, как я практикую мое умение "переключаться" и больше присутствовать при взаимодействии с прохожий, когда я на самом деле хочу?

+710
Alan Ralph 25 дек. 2013 г., 8:52:04

Самое лучшее и самое подробное объяснение paticcasamuppada я знаю в Buddhagosa по Visuddhimagga. Есть перевод на английский ЧД. Nanamoli в книге Путь очищения (бесплатно PDF, смотреть на Глава XVII: зависимого возникновения).

+641
gevra 7 мар. 2013 г., 14:39:06

Не намерения и привычки в формирующейся функции форма активности conjuncted клеток головного мозга?

Я не натыкался на какие - Сутта , которая говорит Нама (имя или нематериальности, как ощущение, восприятие, умственные образования) - это свойства, которые возникают из Рупа (форма или существенности). В буддизме эти пять совокупностей, можно сказать, как работая вместе, но было бы неверно сказать, что психическая часть возникает или "выйти" из материальной части. Грубая аналогия-это как электричество и лампочки. Во время работы различные световые компоненты ламп позволяют за проявления электричества, было бы неверно сказать, что электричество "выходит" из лампочки. Другой пример-радиоволны и физического радио. Ее компонентов позволяет проявление звука и музыки, но было бы неверно сказать, что радио "создает" звук и музыка. Это из-за этого определенная степень независимости между именем и Рупа, что делает его возможным для Kammic трансляцию вести из жизни в жизнь.

+605
Daukakzt 9 мар. 2012 г., 19:10:13

Мне очень жаль. Когда я родился, как обывателя, я пытался любить жизнь, но он всегда приходят с большой проблемой. Она не уйдет от меня воротишь, и она хотела, я должна менять религию с ее (мусульман), чтобы выйти замуж. Я был готов, но когда она покинула меня , я просто понимаю, как глупо я был. Теперь я совсем отвлеклась от жизни я не чувствую, как семья, и я не думаю, что девушка, которая знает о моем прошлом примешь мою любовь, потому что она знает, что я был готов для ухода буддизма. Она спросила меня "тебе не кажется, что это неправильно ?". Я хочу извиниться перед ней, и обещая "я провел всю свою жизнь, как буддизм" . Я не знаю, как избавиться от моего душевного состояния ? Мне очень жаль.

+573
Sclark 9 июл. 2016 г., 2:35:35

Я отвечу на ваш второй вопрос, касающийся просвещенного существа ощущая боли.

Архатом / Буддой не создает никаких новых Камма, но они по-прежнему подвергаются созревания прошлой каммы. Это означает, что они могут страдать от физической боли, но в отличие от нас, нет связанной душевную боль. Увидеть Sallatha Сутта (СН 36.6).

+565
Aleksey kino 21 окт. 2011 г., 21:20:35

Можно сколько угодно как кроткий, как иллюзия, решает взять под контроль и оказать влияние на реальный мир? Это всего лишь иллюзия. Вот почему я не могу принести анатта в связи с этим практичности жизни, однако сильно я стараюсь.

Я не понимаю, почему иллюзия не может контролировать вещи. Пожалуйста, позвольте мне процитировать Уильяма Джеймса, авторитетный психолог прошлого века:

Мы воспринимаем, например, что дверь открыта, и мы поднимаемся и заткни его; мы воспринимаем какой-то изюминки в блюдо перед нами, и протягиваем руку и несут одну из них в рот, не прерывая разговора, или, когда, лежа в постели, мы вдруг взяли, что мы опоздаем на завтрак, и немедленно мы вам без особого напряжения и решимости. Все укоренившийся порядок жизни переносится на нравы и обычаи, одевания и раздевания, акты приветствия и т. д. выполняются в полуавтоматическом режиме без колебаний и качественно, очень дальней окраины сознания, казалось бы, заинтересованными в них, в то время как акцент может быть занят совершенно разные вещи. -Воля, Уильям Джеймс

Если все действия, которые касаются воли может произойти без воли так же, можете хотению можно предположить существование и быть только под контролем себя ? Это ссылка на ваш вопрос:

Итак, вы видите, там должен быть индивидуальным или самостоятельно, кто должен принять решение или сделать завещание, так сказать. В качестве практического примера, я решаю поднять руку прямо сейчас, и глядь! моя рука поднимается мгновенно. Так, кто это решение-чайник или чайник, который принял решение поднять руку? Вы говорите нет?

Я хочу еще раз процитировать Уильяма Джеймса... его прекрасный анализ, мой совет прочитать весь кусок (небуддийских) комментарий по желанию и самостоятельно.

Один объект, своим присутствием, заставляет нас действовать: другого объекта проверки наших действий. Чувства, которые возникли и идеи, предложенные объекты свей нас один путь и другой: эмоции усложнить игру, их взаимное тормозящее воздействие, тем выше отменяющий нижний или, может быть, и самого сметут. В жизни все это становится разумной и моральной, но психологические агентов в драме может быть описана, вы видите, как ничего, кроме "идеи" сами—идей для всей системы, которую мы называем "душой" или "характер" или "будет" человек это ничто иное, как собирательное название. Как сказал Юм, идеи являются сами актеры, сцена, театр, зрители, и играть. -Воля, Уильям Джеймс

+554
MD ALAMGIR KABIR 14 окт. 2018 г., 18:34:50

Буддизм стресс на целибат в то же время настаивает на отмене все, что не может быть доказано научным методом или рационального мышления. Я аспирант физики и я обнаружил , что современная медицинская наука или сторонники медицина рекомендует контролируемых мастурбацию, как здоровый способ снятия сексуального влечения или напряжения. Я нахожу это противоречивым, что врачи обнаружили с помощью научных методов полностью на вид мастурбации в буддизме и еще в буддизме насколько я знаю, выступает за научный метод более плодотворным, чем интуитивный способ мышления. Это противоречит?

+469
djoleasterix 13 окт. 2016 г., 8:00:25

В suttas появляются в государстве нет 'косвенные смыслы', следующим образом:

Монахи, это учение о том, что так хорошо провозгласил мне...простой, открытый, явный и бесплатный пэчворк...22 млн

~~~

Я изложил Дхарму, не делая никаких различий эзотерического и экзотерического учения, нет ничего, Ананда, в отношении к учению, что Татхагата держит до последнего с закрытыми кулак учителя, который держит какие-то вещи....ДУ 16

Вопрос 'neyyattha' затронутая в следующий комментарий:

Пробужденный, лучшие ораторы, говорили два вида истины: обычной и конечной. Третья истина не получить. В нем:

Речи, которым мир разговаривает-правда, на ее счету быть согласованы мира. В речи, которая описывает то, что Ultimate-это также верно, характеризующий Дхаммы, как они есть на самом деле.

Поэтому, будучи специалистом в общее использование, лживые речи не возникает в учителе, который является Господом мира, когда он говорит по конвенций.

МН. я. 95

На мой взгляд, вывод "условная истина", упомянутые выше-это не полноценный "правду", потому что, как говорится, это не "характеризующий Дхаммы, как они на самом деле." Напротив, это мирское толкование, которое сохраняет мирской (моральные и kammic) эффективность или истину этих учений.

Здесь 'neyyattha' представляется, в частности, сослаться на учение 'возрождение'. Обычные люди читают такие слова, как 'рождение' ('джати'); 'смерть' ('с'); 'миров' ('лока') & 'Кая' ('тело'; 'собрание'; 'группа') & немедленно 'вывести' физический смысл (вместо того, чтобы разобраться, как эти слова на самом деле определяется и используется в надмирной suttas).

Однако, как говорится, когда обычные люди используют 'neyyattha', кармические эффективность или реальность (истина) будет сохранен, а именно, он правильно понял Камма (умышленное действие) в настоящем и будущем следствие или результат. Что обычные люди считают, что будут последствия после окончания срока не менять эффективность этих учений, потому что эти учения были даны, не с целью просвещения, а с целью воспитания невреждение, морали или "заслугой" (как сказано в МН 117).

А что такое правильное воззрение со сточными водами, сайдинг с отличием, в результате поглощения? Есть то, что дается, что предлагается, то, что принесено в жертву. Есть плоды и результаты хороших и плохих действий. Есть этот мир и другие миры. Есть мать и отец. Есть самопроизвольно родившихся существ; есть созерцатели & отшельники кто правильно идет и практики справедливо, провозглашают этот мир и других после того, как сразу узнают, и понял это для себя.' Это это правильное воззрение со сточными водами, сайдинг с отличием, в результате чего приобретений.

117 млн

+465
dbza 28 апр. 2010 г., 7:04:20

Из Dīgha Никае 16 - Mahāparinibbānasutta дискурса о Великой эмансипации

Он сказал это, и сказав это, счастливый Учитель, сказал что-то еще:

“Молодых людей, а также старые, дураков и мудрецов,
Богатые и бедные—все кончается смертью.
Как глиняный сосуд, сделанный горшечником
Малым и великим, что обожженной и необожженной,
Всех в утиль, просто так жизнь заканчивается смертью”.

Тогда учитель, сказал что-то еще:

“Хорошо вызревшие, загнившие, с небольшим моей жизни оставшиеся,
Отказавшись от перерождения, я пойду, сделав себе убежище.
Быть внимательным, осознанным, и добродетельные монахи,
С аргументированной мысли, защищать свой разум.

Кто в этом учении и дисциплине будет жить послушны,
Отказавшись от круга перерождений, он положит конец страданию”.
+411
Ajinkya Ghorpade 18 авг. 2011 г., 16:31:19

Кеса,puttiya Сутта (Сутта Kālāma) поощряет свободного исследования, но это также может привести к неправильному толкованию из-за ошибочных рассуждений. Даже опытом можно пропустить выявлены и погрешное. [Брахма-Джала-Сутта]

В контексте буддизма, это вопросы и по торгу лучше всего направлена на понимание 4 Благородных Истин, который дает право посмотреть.

"А что это справа? Знания в области стресс, знаний в области возникновения стресса, знаний в отношении прекращения стресса, знаний о пути практики, ведущем к прекращению стресс: это называется правильный вид."

— ДУ 22

Вид Справа

В конечном счете понимание будет базироваться на:

  1. изучение Дхаммы (pariyatti)
  2. положить его на практике (patipatti)
  3. проверка того, что узнали на практическом уровне (pativedha)

Если кто-то пытается интерпретировать эмпирические опыты на себе может быть, Мисс Сид. Все, что мудро и похвально, если искать теорию, которая объясняет опыт.

В конечном счете, только полностью просветленный Будда имеет ноу-хау, чтобы правильно определить каждого опыта. Одно предположение может быть правильным или неправильным. Чтобы найти то, что правильным может понадобиться проконсультироваться с дхаммой.

Часть Дхаммы, одни ГС не пережил лучшие причины действий является изучение теории и практики. Поставил практику к действию и проверить, как теория и практика.


Как Примечание стороны, 1-го мало-Джана доступны если практиковать технику должным образом. Это дело положить в времени и усилий, чтобы сделать это

+343
Rafael Leafar 8 сент. 2012 г., 12:30:40

Я тоже нахожу, что небольшими порциями каждые 3-4 часа помогает мне медитировать легче. Учителя, как Аджан Ча http://en.wikipedia.org/wiki/Ajahn_Chah говорили о не есть после 11 утра или полудня. Но позже он развился диабет и впал в кому на год. Сахарный диабет часто начинается огромные перепады сахара в крови при гипогликемии. Именно поэтому регулярный прием пищи с белков (молоко, творог, йогурт, зерна или мяса, если это является частью вашей диеты) может помочь стабилизировать уровень сахара в крови и диабет, менее вероятный исход. В тайских монастырях послушниками, они едят обед, а затем 11:30 доедать объедки от первой. http://www.thaiworldview.com/bouddha/bouddha3.htm Существуют причины, почему монахи ели только утром - чтобы убедиться, что прием пищи не мешать медитации является основанием http://www.buddhapadipa.org/dhamma-corner/buddhist-tasks/ еще одна практическая причина заключается в том, что персонал кухни не смогут участвовать на всех в днем или вечером церемоний, если бы им пришлось готовить много еды в день. Были определенные причины, почему была выбрана на протяжении нескольких столетий, но то, что сработало для другого времени и культуры, могут быть менее эффективными сегодня.

+336
cakraww 17 авг. 2019 г., 18:48:05

Е. Г. ты вор.

  • вы получаете наказание от закона - это может быть карма (dittadhammavedeniya) или иногда не
  • кармические последствия результаты после его смерти - распада тела

Так 1 результаты в этой жизни, а другой в следующем.

Thereforeyou сделать 2 результатов.

То, что упоминается-это разрыв тела и не тело сила.

+317
simplydenny 3 окт. 2015 г., 17:49:36

http://jocbs.org/index.php/jocbs/article/view/28

Семен, Виагра и Pandaka: древние эндокринологии и современной дискриминации* Paisarn Likhitpreechakul

Аннотация

В Виная проход, Будда положил за правило-бар pandakas от рукоположения. Хотя было предпринято несколько попыток, чтобы пролить свет на которых слово pandaka упомянула, все они были основаны на косвенных доказательствах в Виная. В этой статье утверждается, что такой подход является отвлекающим маневром и выводы из него несколько расходится с другими частями канона.

На основании забывают Абхидхаммы проход, который характеризует pandakas как те, кто не может испустить семя, автор реконструирует Индийский прото-эндокринология – при поддержке древних медицинских трактатов – выявить pandakas как импотенты, и выявить связи между различными pandaka видах и связанных с ним терминов. Затем он рассматривает различные соображения, по которым Будда может иметь в запрете их из заказа.

В статье, наконец, обсуждаются последствия всего этого для современных буддийских странах, где геев и трансгендеров часто смущенно категории pandakas и дискриминации по этой причине.

+284
Paul Lucas 14 нояб. 2019 г., 22:16:06

Почему в поисках лучшего зло? Почему не стремится воздерживаться от зла и следовать тому, что никто себя не обидит?

Как может быть убийство, причинение вреда жизни, без жадности, желания, жажды (танхи), спелеотуризм после чувственного удовольствия, становится, не-стать/быть?

Убийства и взятия того, что не дано, злоупотреблений и лжи, говоря не соответствуют действительности и на пользу, всегда включает в себя стремление к той или иной пищи (радость от физического nurishment, прикосновение/контакт, интеллектуальной намерения, сознания). Просто посмотри внимательнее. Это коррупция (duṭṭha), ничего другого. Не кормите коррупцию в образе мышления, в стороны Ассоциации, nurishment и развлечения.

Зачем искать лучше дурью и не пойти за мудрым? Чего же ожидать на такое зацикливание треков мнениями и стендов. Дхаммы-это просто: воздержание от причинения вреда жизни находчив, и вне, что в этом отношении, нет ничего хорошего. Развлекательные интеллект? Таких причин очень много боли, за собой и много.

Нет, такие как отвращение, а в это экстримально убивать, когда нет таких как большая жадность и любовь (Танхо за чувственность, стать, не стать/быть) на первом месте. И нет таких, как жадность, если не сильное заблуждение на первом месте, не так посмотреть, не зная.

Ненависть, отвращение, - это "просто" другая сторона любви, брат-близнец, мед (его отравление одного) для дурака:

думая, 'о, что то, что принадлежит другим будет моей!' Он несет зла, поврежден в устраняет его сердце: 'пусть эти существа будут убиты или разрезать или раздавлены или разрушены, или их не существовало вообще!' Он имеет неправильный взгляд, происходит коробление в том, как он видит вещи: 'ничего не дал, ничего не предложили, ничего не жертвовал. Нет фрукты или результатом хороших или плохих действий. Нет этого мира, нет мира, нет матери, нет отца, нет самопроизвольно возрождается существа; нет брахманы или жрецы, которые, справедливо поживает и практики справедливо провозгласить этом и следующем мире после того, как непосредственно известное и понял это для себя.' Это как одна из нечистых тремя способами психического действия.

Так, по крайней мере, это все дело, как сильные разведения-это, как очевидно, основной вид справа.

На нем неправильного решения/намерения/будет основана, что составляет основу действий тела, знаки, мысли.

Право Решать

"И на что имеет право решать? Решается на отречение, на свободу от зла, на непричинение вреда: это называется право решать.

Это не возможно, чтобы убить (одной личности, телесных), чтобы убить (слова, знаки), и не одобряет убийство того, что когда-нибудь (мысли согласен, согласие, радость за благо то, что один расценивает как собственные, или хорошо, например, убивая "плохие" тоже вынужден самоидентификации, желание), за то, что все цели, без сильных неумелых ум (соединенный с жадность, отвращение, заблуждение), без сильных следствий и причин.

Способы действия

"Монахи, за ними следуют те три вещи, один направляется и места для ада.[13], Что три? Одно " я " принимает жизнь,[14] подстрекает других к жизни, и одобряет убийство. Это, монахи, есть три вещи, из которых один направляется и места для ада."

"Одно" я " говорит, что это не так,[18] подстрекает другим говорить, что это не правда, и утверждает, говоря, что это неправда..."

"Один я не говорю, что это не правда, подстрекает других отказываться от дачи показаний, что не соответствует действительности, и утверждает воздержались от высказываний, что это неправда..."

"Одна я неправильная точка зрения,[24] подстрекает других к неправильному взгляду, и утверждает неправильная точка зрения..."

"Одна личность имеет право посмотреть, подстрекает других к правильным воззрениям, и утверждает право посмотреть. Это, монахи, есть три вещи, из которых один направляется и места для небес".

Хорошее общение и др.

  1. "Монахи, я не знаю ничего другого, что вызывает не возникло заслуги [1] и исчезает возник недостаток[2] в качестве доброго дружеского общения. Хорошие компаньоны вызывают не возникло заслуга и исчезает возник недостаток. Это первое.

  2. "Монахи, я не знаю ничего другого, что вызывает не возникло штрафных и исчезает возникло заслуга как зло дружеского общения. Зло вызывает не возникло штрафных и исчезает возникло заслуга. Это второе.

Второй раздел о беспечности

  1. "Монахи, те, кто указывает неправильную Дхаммы как Дхаммы, монахи, те архиве вред для многих людей, страдающих для многих людей, за горе и страдания небесных и человеческих существ. Много недостатков, монахи, те продукты, для исчезновения истинной Дхаммы.

Действительно жаль, много если смотря с кем и где они общаются, что они платят в ребут... может они работают на их пути!

Потому что существа, не прибыл в Дхамма еще, не можете отличить осквернил и право решения того, что является намерением, какого качества ум на самом деле, совершает хорошие поступки, чтобы придерживаться простой "не принимая жизнь/уничтожить жизнь/принять существование существ" (о чем-либо в этом роде они пришли в бытие, на себя, для того, или согласен). Позже он будет не разные, а просто естественно. Такие идеи делают плохие могут быть хорошие идеи, дураков, которые хорошо было бы избежать striktly.

Не общаться с дураками, общаясь с мудрыми, отдавая дань уважения тех, кто достоин уважения: Это самый высокий уровень защиты. высшей защиты/благословения

И какие должны быть убиты?

Убить можно все понятия связанные, помочь, одобрить, nurish, принимать и развлекать (упадать) по отношению к действиям и признаки их внутренне и внешне, до успеха. Это своего рода неприязнь и отвращение мудрый утвердить, нравится Экстрем "жадный" после освобождения, после правильное представление и не заблудиться в зарослях неправильное мнение и неправильное внимание.

"Что вы думаете Dhanañjani? Бывает так, когда некий человек, ради своей матери и отца, делает то, что является праведным, не диссонирует. ...ради жены и детей ... своих рабов и рабочих, а ... его друзья и товарищи ... своих родственников и родственников ... его возможностями ... его умершие родственники ... деват ... короля, делает то, что является праведным, делает то, что диссонирует...ради освежает и питает кожу тела, не то, что служит неправому, что диссонирует. Затем, из-за его неправедную, диссонирует поведение, ад-надзирателей перетащите его в ад. Он ничего получить, сказав, 'Я сделал то, что служит неправому, что диссонирует, ради освежающий и питательный мое тело. Не [бросит] меня в ад, ад-стража!' Или другим получить что-нибудь для него, говоря, 'он сделал то, что служит неправому, что диссонирует, ради освежающий и питающий его тело. Не бросить его в ад, ад-стража!'?"

"Нет, мастер Сарипутта. Даже когда он воет, они бросили его в ад."...

"Dhanañjani, существуют и другие виды деятельности — разумный, справедливый, с помощью которых можно обновить и питает свое тело, и одновременно не делать зла и практика практика по существу".

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+280
Frank Booth 9 окт. 2012 г., 1:05:51

Я практиковал медитацию на протяжении большей части десятилетия. Я не называю себя буддистом, но это несущественно. Я испытал и практикуется много видов медитации (энергия, мечта, внимательность), и все медитации я практиковал, у меня есть логика. Я могу понять цель медитации и почему медитация работает.

Одной медитации, что меня всегда беспокоит-это визуализация медитация. Типа, где неоднократно визуализации очень сложной сцены приводит к определенной цели. Как это визуализировать некоторые сцены я принять уникальные изменения в моей психике?

Очевидно, есть много разных вкусов, но в последнее время каждый путь я очередь привело к своего рода визуализации, медитации и я честно говоря сомневаюсь очень основы медитации. Когда у меня такие сильные сомнения, я, конечно, не удастся эффективно практиковать.

Существуют ли какие-либо ресурсы на эту тему?

+260
Parth Thummar 30 сент. 2017 г., 3:12:21

Я самостоятельно диагностировать себе иметь гипер бдительность, может быть, в результате психологической травмы в прошлом. Это состояние, когда я не могу доверять другому человеку. Часто воспринимая другого человека вокруг меня как угрозу. Я полностью очень близки отдохнуть у животных или человека.

Мое состояние не оторвали, стреляет только если возникают определенные условия. Например, когда разговариваю новые деловые знакомства, я в состоянии предупредить судорожно пытается собрать и проанализировать как можно больше информации, прежде чем давать комментарий или ответ. Как-то у меня ощущение, что я буду обречен, если я не дать идеальный ответ.

какие буддийского учения, который может облегчить этот симптом?

+236
mnunezdm 29 окт. 2014 г., 7:26:17

В Pāḷi тексты, правое плечо не указан. Стандартное описание монаха заседании Будда говорит

ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ кароти (ВВХ 1.46)

он расположил свой халатик на одно плечо.

Однако правая сторона тела обычно подчеркивается, например

Атха Хо так, bhikkhave, mahābrahmā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā dakkhiṇaṃ jāṇumaṇḍalaṃ pathaviyaṃ nihantvā... (ДУ второй.36; ср. МН я.168, я.177 и т. д.)

Тогда действительно, монахи, Великий Бог, устроив свою накидку на одно плечо, расположив его справа (dakkhiṇaṃ) наколенник на земле...

и

Атха Хо связанный Раджа māgadho vedehiputto ajātasattu ... uṭṭhāyāsanā bhagavantaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā pakkāmi.

Тогда действительно Ajātasattu сын Vedehi, Царь Магадхи... поднялся со своего места, приветствовал Бхагавана, и, держась правой (padakkhiṇaṃ katvā), он ушел.

Глагол многих из них √kṛ - "делать, делать". Так ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ кароти буквально означает "он делает свою верхнюю одежду один-плечи" и padakkhiṇaṃ katvā означает что-то вроде "делая правой рукой".

Коннотация благо с правой стороны тела что-то общего с римлянами, от которых мы получаем такие слова, как "ловкий" от Декстер "право, правую руку в сторону, на юг (в сторону восходящего солнца)", и напротив "Синистер" (буквально "слева). На самом деле Pāḷi слово dakkhina родственно латинскому "ловкие" (они оба родом из одного Прото-Индо-Европейского корня). И так же, как он, это может означать "умелые, умные и быстро учатся", но и "счастливый, благоприятный и т. д.".

Одним из объяснений этого может быть выведена из современной индийской практики, используя левую руку, чтобы мыть зад после дефекации. Если это древняя практика, которая вполне может быть, затем левой рукой был ритуально (и фактически) загрязненных и правая рука ритуал чисто.

Однако, я не могу найти ни одной ссылки к халатику идет через правое плечо в Nikāyas или Винаи. Это всегда просто ekaṃsa "на одно плечо". Так что это, видимо, более поздняя традиция.

Обратите внимание, по-видимому, обмен стека не позволяет мне разместить китайские иероглифы! Так что я должен дать взамен самое что гораздо менее удовлетворительным!

Я пытался проверить Лазурит цитирования, но он не дает достаточно информации, чтобы найти конкретный смысл в массированной “Dàbǎojī И цзин” или Mahāratnakuṭa - он работает до 120 Пучков в CBETA версия китайского Tripiṭaka. Но много других текстах Махаяна использовать такую фразу.

например.

Ěr shí ānán cóng zuò Венг. ér qǐ, piān tǎn yòu jiān, yòu xī zhuó dì, (T232 729.В17)
Тогда Ананда поднялся со своего сидения, обнажил свое правое плечо (jiān yòu), и встал на правое колено.

Теперь мы можем искать фразу "jiān yòu" и видеть, когда его начали появляться в китайских переводах. Он появляется в некоторых ранних переводах, например, T156 что Avadāna сутра переводится в эпоху династии Вэй (220-265 н. э.); в T1428 и T1432 некоторые китайские тексты Винаи. Он также появляется в Āgama текстов. Это предполагает, что введение с указанием правое плечо произошел после закрытия Pāḷi канона (что произошло довольно рано), но все равно довольно рано.

+182
afraid06 12 апр. 2012 г., 13:28:06

Определение Appamāda и внимательность

Appamāda Сати, так appamāda это "никогда не забывайте объектом здоровое сознание". Аппа означает "нет". Māda означает "забыть", как так как, когда кто-то пьяный (пали: МАДА).

Сарипутта сделал резюме, в КН.paṭi.,Абхидхаммы и комментарии о Сати определений из различных Сутта , что Сати apilāpana-Марк (всегда быть в курсе элемента здорового сознания в разуме), asammoha-работа (никогда не забуду объектом здорового сознания), ārakkha-внешний вид (всегда держим объект здорового сознания в разуме) и Тира saññā-ближайшая причина (сильное и устойчивое восприятие является ближайшей причиной).

На практике

Увидеть mahāsatipaṭṭhānasutta-пали, особенно dhammānupassanāsatipaṭṭhāna, для получения дополнительной информации (dhammānupassanāsatipaṭṭhāna появляются в каждом pabba как samudaya-Вая-dhammānupassī).

Преимущества

Увидеть mahāsatipaṭṭhānasutta-пали, введение и резюме.

Последнее Сообщение

Каждая Сутта 4 благородных истин. В последнюю ночь, все вокруг увидел Будда, Будды физических страданий (=saṅkhāra=khandha=истлели измышления). Так что если они pamāda спешить медитировать, в следующей жизни тело, а так как перед телом Будды из них еще идти и идти (=paṭiccasamuppāda=петли).

+181
Raquibul Islam 2 июл. 2012 г., 15:51:59

Есть четкая инструкция о том, как следует практиковать Брахма вихар в учении?

  1. Нужно пройти через каждый из них в порядке [Метта - Каруны - мудит - upekkha] или это можно сделать, т. е. только Каруна (в формальной медитации сидя)
  2. Почему это, что (с моей точки зрения) многие учителя медитации, кажется, только сосредоточиться на Метта ('доброты') медитация (а не других 3). Есть ли конкретное благо или это важно на практике для того, чтобы попасть в "цикл" из Брахма вихар?
+155
user3676860 20 нояб. 2013 г., 2:16:37

Для каждого человека чувств различны, поэтому ощущения в разных. Сказать, что X имеет место немеет и кто-то трогает его тогда ощущения по-разному для человека, который не имеет такого состояния.

Нет общая сумма измышления в любых двух людей одинаковы. Так что их способности будут разнообразные и thesensory способностей.

Муч ощущения от контакта-это когда ты чувствуешь что-то, потом признали, а вы мысленно на него реагируют, как вы воспринимаете свой опыт. Также в каждом восприятии людей разных при этом аспекте чувства также различаются.

+152
Pistos 6 окт. 2019 г., 21:00:34

Самолет люди живут на, Самая низкая из высших сфер существования, где человек имеет возможность постичь Дхамму. Миры Ābhāsvara форма верхних пределов существования. Священные писания говорят о четырех уровнях существования или плоскости сознания. На низшем уровне находятся в мирах ада, и миры животных, голодных духов, & Асура / титанов. Над нашим миром людей, есть семь миров желания (Кама-Локи / Kamavacara). Над ними расположены шестнадцать миров форм, известных как Рипа-Локи / Rupavacara. Над ними четыре бесформенных миров (Арупа-Локи / Arupavacara).

Даже на Земле, Будды всегда рождаются в Срединном царстве. Вот что сказал Будда этой области:

"Даже если один убегает от злого творения, это редкая удача родиться как человеческое существо. Даже если человек родился человеком, это редкая удача родиться как человек, а не женщина. Даже если человек рождается мужчиной, это редкое счастье быть совершенными во всех шести чувств. Даже если он совершенен во всех шести чувств, это его редкая удача родиться в эпоху Среднего царства. Даже если он рожден в эпоху Среднего царства, это редкая удача родиться во времена Будды. Даже если он родился во времена Будды, это редкая удача, чтобы увидеть просветленного. Даже если он способен увидеть просветленного, это его редкая удача, чтобы его сердце пробудилась в вере. Даже если он имеет веру, это его редкая удача, чтобы пробудить в сердце мудрость. Даже если он пробуждает в сердце мудрость, это его редкая удача, чтобы понять духовное состояние, которое выше дисциплина и достижения".

Рождение Будды, его Верховного Будды, его первая проповедь Дхаммы, и его прейдется (Parinibbāna) - все произойдет в течение этого Среднего царства. Мы знаем этих деталей из-за десять необыкновенных сил Будды. Один из десяти держав заключается в том, что Будда-это...

способны видеть, как он провел свои прошлые жизни во многих отношениях. Он имеет способность помнить свои прошлые жизни с точки зрения одной жизни, две жизни, три жизни, четыре жизни, пять жизней, десять жизней, двадцать, тридцать жизней, жизней сорок, пятьдесят жизней, сто жизней, тысячу жизней, или даже сто тысяч жизней. На самом деле, он может помнить прошлое до бесконечности времени, таких как многие Sanvatta Кальпы, Кальпы Vivatta, и Sanvatta Vivatta Кальпы.

Он способен помнить все прошлые жизни со всеми соответствующей информации в порядке, следующим образом: “я жил в определенном месте, в этом имени, и в фамилии. Цвет моей кожи был. Я ел эти виды продуктов, и чувствовал, что эти и эти счастье и горе. Я умер в этих путях и родились в другом месте. Я получил это имя в этой жизни. Я имел эту фамилию. Цвет моей кожи был. Я ел эти виды продуктов, и чувствовал, что эти и эти счастье и горе. Я умер в этих путях и родились в другом месте”.

+104
Andrew Carwile 28 янв. 2012 г., 0:51:56

Показать вопросы с тегом