Перевод "дуккха" как "реактивность"

Дэниэл Браун, на стр. 6 из указывая Великий путь, говорит (Курсив мой)...

Пали слово обычно переводится как “страдание” - это дуккха, которым также можно перевести как “реактивность”. Для, как мы воспринимаем события разворачивается в нашем потоке в каждый момент сознания, обычный ум реагирует, основанное на укоренившейся привычке. Если событие переживается как приятное, ум привычно тяготеет к событие. Если она переживается как неприятное, ум отталкивает ее. В В буддизме эти автоматические реактивные тенденции называются привязанности и отвращения, и провалы в непрерывности сознания называется nonawareness, или невежество. Вместе этих “трех ядов” Марк каждый момент обыденного опыта. Они привычные. Они замазывают естественное состояние ума от нас и в этом стать основной причиной повседневной несчастья. Другими словами, буддизм определяет повседневные несчастья в условиях обычного дисфункции как мы обрабатываем наш опыт. В этом смысле он может быть идентифицирован и исправлены, а корень повседневные несчастья можно искоренить.

Мой вопрос: есть ли лингвистические или филологические основы перевода "дуккха" как "реактивность"?

Или коричневый цвет, будучи немного расслабляюсь, отражающие динамику, которую он объясняет -- реактивность лежит в дуккха.

+668
horsemn 8 февр. 2011 г., 1:47:14
24 ответов

Разве это не вопрос очищения достаточно ума, чтобы увидеть когда-либо очевидной истиной таковости? Если кто-то спрашивает "почему я не могу почему мой путь к нирване?" разве это не вина разума вопрошающего, а не недостаток в нирване? Если старшеклассники спрашивает своего учителя физики "почему я не могу понять теорию относительности Эйнштейна?" Не учитель отвечает "эта тема занимает много обучения и прикладной мысли понять. Если вы упорно пытаетесь узнать это, вы могли бы добиться успеха через 10 лет после успешного пост-докторскую работу".

Благородный Восьмеричный Путь готовит ум и сердце не только опыт Ниббаны, но и его понимание. Но Buddhadhamma логично, если ум достаточно чист, он может видеть истину напрямую, полностью отказываться и сразу испытать Ниббану. Я думаю, есть примеры Будда учил дхамме одного чистого разума, они уходят в отшельничество, чтобы отразить на нем (это для себя) и стать архатом за очень короткое время.

+980
Lulu B 03 февр. '09 в 4:24

Я не уверен, что это ответ по теме, но я думаю, что "самооценка" может быть неоднозначное слово или трудно перевести.

Например, я считаю, что "думать, что я важен" или "любовь" или "желание заботиться о себе" (или просто "эгоистка" или немного само-ориентированной) является почти аксиомой, даже в буддизме (см., например, в первых строках Дхаммапады насилие глава) -- Если это то, что "самооценка" означает (и это, пожалуй, то, что это должно означать в контексте Метта Бхавана), то может это то, что Далай-Лама подумал: "что ты имеешь в виду, говоря, что вы не любите себя или не иметь сострадания к себе? Конечно, вы делаете, все делают!"

С другой стороны, значение "самооценка" в западной психологии (или "поп-психологии") включает в себя мысли, такие как, "я способен" и "я сильная" и "я заслуживаю" и "я могу дать или позаботиться о себе" (не говоря уже о "Я достоин" и "родители и общество учат меня ценить себя"). Может быть, что человек говорил о том, когда они сказали, что они чувствовали, что низкая самооценка мешает своей практике.


Немного не по теме, но как может быть-интересно, кто-английски разговаривал с леди Франции, на прошлой неделе, я не расслышала разговор, но когда я шел мимо англичанка попросила перевести "простить себя", потому что они пытались сказать, что, но леди Франции они разговаривали не понимаю. Так что я сказал ей, что означает это слово, не pardonner , но рефлексивным, ЮВ pardonner, и она ответила: "Но это архаично! В старые времена (католической) церкви будет говорить о Боге и чувство вины и греха и т. д. Сейчас (в светском обществе) есть только мы (люди), мы могли бы простить друг друга, но нет такой вещи, как простить самого себя'".

Так что я не знаю, есть психологических явлений или моделей, которые даже не всеобщей на Западе: один человек может подумать "есть слово: например, низкая самооценка или неуверенность в прощении, но кто-то может сказать, 'нет такой вещи'."

+899
Genevieve 2 июл. 2013 г., 16:49:07

Я слышал, что 5-я заповедь не является основой буддизма, он был создан позже Буддой после того, как некоторые монахи вернулись пьяные из милостыню, потому что они что-то со спиртом (я думаю случайно)

Мой первый вопрос: правдива ли эта история?

Многие буддийские школы утверждают, что проблема с алкоголем заключается в том, что он может затуманить ум и сделать его легче ломать другие (более важные) наставления. Основываясь на том, что некоторые школы не против того, чтобы миряне в меру пьющий, с обязательством не, наконец, теряет контроль своих действий или делать что-то они пожалеют.

Итак, пить с умеренностью (социально) нарушение 5-й заповеди?

+848
iber 26 авг. 2019 г., 1:57:26

Просто учитывайте это, если вам нужны деньги, вы должны быть образованными и иметь работу, то, конечно, вы должны работать. Проснулись утром и вам на автомобиле, ходить на работу и работать с давлением, вернуться домой спать, и продолжайте этот цикл в течение длительного времени. Если вы взяли кредит, то вы должны экономить деньги, а тратить их на другие нужды, сейчас это очень болезненно. тяга к людям, просто подумайте о своей смерти, он является конечной судьбы всех людей, с которыми мы сталкиваемся в одиночку. Никто не может помочь или поехать с нами. ( это то, что я узнал из общества может быть полагаться на других, во всяком случае я думаю, что это будет полезно).

+845
Wafiq 21 июн. 2010 г., 23:59:32

Да, пройдя через то, что вы назвали "Темная ночь" является необходимым условием для просветления. Этот термин означает экзистенциальный кризис переживается во время, полностью осознавая пустоту и три марки существования. В традиции Ваджраяны это также упоминается как Смерть Эго. Как Чогьям Трунгпа сказал:

Просветление-это окончательное разочарование эго.

(На отдельном примечании, я бы не стал слепо верить всему, что я читал на dharmaoverground.org -что сообщество не представляется обоснованным в истинное учение.)

+828
Rocreex 25 мар. 2019 г., 2:44:18

Самма самадхи (правильное сосредоточение) представляет собой отдельное слово в буддизме для описания области и области форма в сочетании с благородными восемь раз путь. (обратите внимание, Самма или справа) Если брать только концентрацию слово это может быть применимо к сфере желаний. Мы все (каждый момент ум) имеют однонаправленность, когда мы концентрации на любом объекте. Вы можете сконцентрироваться только один объект за раз.

+821
Tyler StandishMan 28 окт. 2014 г., 16:15:22

Я слышал сравнение, которые дают некоторое представление по этому вопросу. Это идет как это. Предположим, что у вас есть большой мешок с черными и белыми камушками. Черная галька плохая "карма" и белый являются хорошей "кармы", которые вы сделали в вашем прошлом. Когда вы делаете акт заслуги, вы добавляете один белый камушек в свой мешок. Добавить черный камешек на неблагие деяния.

Так что если вы можете заполнить мешок с много белой гальки (благие деяния), существует высокая вероятность, что вы получите белый камушек (хорошей кармы) из вашего мешка. Другими словами вы импортируете вашу хорошую карму, делая добрые деяния.

Я думаю, когда дело доходит до кармы, основная идея "Четана" является наиболее важным аспектом. Я надеюсь, вы слышали цитату "chetanaham bhikkawe kamman wadami". Так что с неискренние действия, там могут быть некоторые хорошая карма от действий, но как "Четана" - это не в чистом виде, власть кармы меньшей, по моему разумению.

+708
Awesome1993 13 июл. 2015 г., 22:57:41

Будет ли это привести к потере ранга, социального положения и авторитета в своем кругу? Или это вызовет другие вокруг него, чтобы начать искать его? Каково Ваше мнение?

Это, несомненно, приведет к потере всех данных. В частности, в случае принятия обряды и ритуалы теистической религии. Я пытался придумать пример, где это действительно произошло, но не может. Я не могу найти какие-либо примеры в интернете. Много новообращенных к буддизму, очень мало известных новообращенных из буддизма.

Мы могли бы взять пример преобразования британского ученого Пола Уильямса из тибетского буддизма (назад) в католичество. Уильямс является заметным автором стандартного текста о буддизме Махаяна, которая сейчас во втором издании и до сих пор используется во многих университетах мира. Он исповедовал буддизм в тибетской традиции Гелуг.

Это вызвало настоящий переполох, когда это произошло, раздули его написать книгу и по крайней мере одна статья о причинах его обращения. Конечно, это не повлияло на его положение в науке, которые основывается на его труды по буддизму. Буддийские ответы, в основном, казалось, было выдержано в вежливых выражениях, но довольно пренебрежительно понимания Уильяма буддизма. Один комментарий, который выделялся из NewBuddhist.com был

Эта тема была поднята на другом буддийском форуме и вызвал больше гнева и неприятия, чем почти любой другой, за исключением, возможно, вегетарианство, тема, которая уменьшает некоторые из тех, кто ценит ахимса в убийственную ярость... короче Уильямс был замечен как предатель, предатель...угрозу.

И помните, что Уильямс не был религиозным лидером, просто умеренно выдающийся ученый. Если бы речь шла о буддийский лидер, видимо, конвертирования я думаю, что это вызвало бы большое расстройство.

Вторая часть вашего вопроса ответить легче

Буддийские культурные традиции и традиционные способы одеваться, поведению, речи и т. д. важно для духовного прогресса?

Простой ответ "нет". И ранние буддисты, кажется, были осведомлены об этом. Ряд пали текстов убеждают, что одеяние и плеши не делайте монах. Монах-это тот, кто иллюстрирует буддийских добродетелей. Смотри, например, Дхаммапада против 264-266; например,

на muṇḍakena samaṇo, abbato bhaṇaṃ alikaṃ.
icchālobhasamāpanno, samaṇo кимсука bhavissati
. | Итп 264|

Он не практикующий, потому что он лысый.
Он не проповедник, кто аморален и лжи.
Как он стал практиком,
Кому отдано ваше желание и приобретения? [Мой перевод]


+598
ctrebor 9 авг. 2012 г., 21:18:31

Это не для других людей, чтобы ответить.

Это ваша собственная работа. Только мы сами можем работать и развивать себя.

Это действительно может быть вредно для медитатора, чтобы услышать, что ждет впереди на пути, прежде чем он достиг тех плодов. Это потому, что ум тогда можете попробовать, чтобы искать вещи, которые слышал или читал. Это не хорошо. Они должны прийти естественно, как практика складывается.

Пойду медитировать и найти свои ответы или попросить своего учителя, если вы не понимаете практика или техника.

+577
bbatmanTPA 15 сент. 2011 г., 2:13:54

Идеи 'свабхава' в Мадхьямаке Нагарджуны просто, что, в частности, "идеи" или интеллектуальной мысли, а любой прямой взгляд из медитации.

Например, в медитации и понимание, сознание-это простое осознание или сознание и медитация и озарение не может сократить его до любой более мелкие части или частицы (хотя медитация может различать непостоянство, самоотверженный и как сознание зависит от органов чувств, возникают).

Следующими пали учение-это пример того, что 'sabhava' это значит, а именно, естественные вещи имеют свой характер, что не является " я " или "мое":

И поэтому, монахи, вы называете его форма? ‘Он деформируется,’ монахи, поэтому это называется форма. Деформируется за счет чего? Деформируется от холода, деформируется от жары, деформируется от голода, от жажды деформирована, деформирована свяжитесь с мух, комаров, ветра, солнца и змей. ‘Это деформируется,’ монахи, поэтому это называется форма.

И почему, монахи, ты называешь это чувство? ‘Он чувствует,’ монахи, поэтому это называется чувство.

И поэтому, монахи, вы называете его восприятие? ‘Она воспринимает,’ монахи, поэтому это называется восприятие.

И поэтому, монахи, вы называете их образования? ‘Они строят обусловленная,’ монахи, поэтому они называются формациями.

И поэтому, монахи, вы называете это сознанием? ‘Он познает, ’ монахи, поэтому она называется сознанием.

СН 22.79

Пока единственный термин в suttas, что приближается к 'sabhava' это 'sadhatu', смысл 'sabhava" это "заложено природой", а не " присущее собственной существования. Следующие Сутта о присущей природы или 'sabhava' или 'sadhatu' из Дхаммы дхату (элемент).

Uppādā vā bhikkhave tathāgatānaṃ anuppādā vā tathāgatānaṃ ṭhitāva СА dhātu dhammaṭṭhitatā dhammaniyāmatā

Монахи, есть или нет возникновение Татхагате, этот отель стоит — это стойкость Дхаммы, этот порядок Дхаммы: все процессы непостоянны. Все процессы являются неудовлетворительными. Все явления не-я.

Дхамма-Нияма Сутта

+564
gabiteris 30 мар. 2014 г., 12:21:23

Представьте, что вы находитесь в курортном отеле на берегу океана на неделю к себе, выглядывая из окна, думая: кофе, кофе, когда вы решите проверить на буддийском сайте и заметил Андрея вопрос ползут вверх в статистике...

Я использовал, чтобы запустить ретритный центр, и мыши будут и бегать на подвесной потолок над нами, пока мы медитировали. Это неизменно происходило чаще случайным вечером, когда гость или вне посетитель сидел с нами. Так неловко! Мы ставим прямую ловушки в потолке и поймала мышей и загнали их далеко. Много усилий и пришли. Иногда змея будет услышан в потолок, хотя гости не знали, что это был за звук. В итоге нашли дыру и заткнул ее.

Я больше не запустить ретритный центр. Я вообще бросают животных обратно в море, когда ходить на пляж, или нести ошибки на открытом воздухе, если это возможно. Но это не является большой дилеммой. Каждый день, когда я принимаю душ, я, наверное, убивает множество бактерий. Это жизнь, просто делайте то, что вы можете.

+485
Carlos Mion 1 мар. 2017 г., 12:46:09

В какой степени государство-буддизм у нас есть свобода воли и моральная ответственность за свои поступки? Не карма означает наше будущее предопределено?

+483
Chakrapani N Rao 12 февр. 2019 г., 1:33:20

Согласно Винае, ношение валялась одежда-это мелкое правонарушение, за монах / монах. Это не так для Bhikkhuni Санга (НУНС). В день, когда она надевает белое платье или что-нибудь другое, чем одеяние, она больше не считается bhikkhuni. Но она всегда будет частью Арья-Сангха, если она является тот, кто осознал один из 8 этапов знати. Тип одежды, которую вы носить не заставляют, не относятся к благородным, (Ария-Санга), если вы уже поняли, один из 8 этапов знати.

Брить с головы волосы и бороду, одевать тряпки-балахоны были общей особенностью среди sramanas времени Будды. Так на ранних этапах sramanas рассматривались как монахи. Позже это стало специальное обозначение, используемое для обозначения буддийского духовенства. Среди учеников Будды те, кто вступил в орден обозначены как монахи; и женский счетчик-части bhikkhunis. Миряне мужского и женского преданные называются упасака - мужчина лежал приверженец, upasika - женский layadherent соответственно.

Сегодня, как многие из нас знают, что когда мы говорим "Сангха", это четырехкратное явление. А именно: 1. Монах Сангха (монахов); 2. Bhikkhuni Санга (НУНС); 3. Санга упасака (мирян); 4. Upasika Санга (мирянки). Определение Будды для Санга совсем другая и глубокая по своему смыслу. Любой, кто понял, один из 8 этапов дворянства принадлежит к этой благородной и близких.

+439
user78009 16 февр. 2016 г., 6:48:36

Я был следующим старая нить, но я хотел бы, если кто-то может реагировать с ответом о том, как я могу справиться со следующей ситуацией. Это происходит почти каждый раз, когда я делаю внимательность.

Как я сижу на внимательность я практически всегда получаю щекотание или покалывание от моей одежды, будь то бюстгальтер или нижнее белье и т. д. Когда я сидел там я стараюсь продолжать дышать, сосредотачиваясь на мой якорь, но неизбежно ощущение получает лучшее из меня, я чувствую себя раздраженным и делать то, что мне нужно сделать, чтобы облегчить это ощущение. Я чувствую, что я мог лопнуть от агитки иногда, и я никогда не был в состоянии сидеть через возбуждение достаточно долго для того, чтобы уйти, агитация может сохраняться на 10 с лишним минут.

+433
Rune Abro 7 сент. 2014 г., 17:17:34

Быстрая Первая Читать

То, что Будда учил по Walpola Рахула (рекомендуется)
Хороший вопрос, хороший ответ С. Даммика

Введение в начале текста

В Будды слова по монах Бодхи
Жизнь Будды по Ñāṇamoli монах (рекомендуется)
Будда-Дхамма для студентов по Баддхэдэса монах

Комплексного внедрения всех традиций

Основы буддизма Руперт Гетин
Буддийской религии: историческое введение Ричардом Робинсоном
Введение в буддизм: учение, история и практика Питер Харви

+383
poolstyle 8 дек. 2016 г., 12:04:04

Я чувствую, что слово просветление передает неверное значение, если используется в контексте ниббана. Например, Будда говорит, что ниббана похож на зажженную лампу, забрав масла и фитиля, не будет света ("как будто лампа гасится" Rathana Сутта - Сутта Nipatha, Chulla Waggo, 2-1, 237). Я заинтересован в зная, как это слово было связано с Тхеравада буддизм, если кто знает ранних упоминаний о таком использовании.

Спасибо заранее.

+369
afaulconbridge 31 янв. 2019 г., 3:31:17

После 1-й триады в Анапанасати Сутта:

  1. Первая Тетрада: созерцание тела (kāya)
    1. Распознавая и дыхания
    2. Предлагаемых длинные или короткие вдохи
    3. Испытывает весь организм (sabbakāaya)
    4. Успокаивая телесные образования

В Маха Сатипаттхана Сутта других форм тела размышления упоминаются.

"Есть в этом теле

(1) земля-элемент

(2) вода-элемент,

(3) Огонь-элемент

(4) воздух-элемент".

Так наращивать до 1-й триады дыхания медитации и перейти к медитации 4 элементов. (Dhātu Vibhaṅga Сутта упоминает 6 элементов.)

Разработка всех стадий дыхания медитации в таком формате сложно. Лучший для чтения: АНАПАНАСАТИ - внимательность при дыхании: раскрывать секреты жизни: Руководство для серьезных начинающих по БАДДХЭДЭСА монах.

Осознание дыхания является также установление осознанности и есть много совпадений, следовательно, вы хотите прочитать на эту тему также: в Satipaṭṭhāna Suttas: введение по Пия Тан, а также Satipaṭṭhāna, прямой путь к реализации монах Analayo. Опять же это очень долго, чтобы дать его в качестве ответа здесь.

Также Преп. Аук Sayadaw па учит осознанности дыхания, затем 4 элементы медитации. Подробнее об этом см.: осознанное дыхание и медитация четырех стихий маститым па-Аук Sayadaw и зная и видя почтенный па-Аук Sayadaw.

+278
user84488 24 апр. 2018 г., 18:53:03

спрашивающий спрашивает о сохранении бдительности------вы сидите в кафе в сторону дороги, много шума от движения транспорта работаете, вы не погружен в чтение вашего WhatsApp/сообщения на свой мобильный и вдруг вы слышите блондинка смех похож на звон маленьких колокольчиков. Вам сосредоточить свое внимание/понимание на то, чтобы все-таки слушать четко и подробно. Теперь о чем это говорит? .Это подразумевает, что вы видеть,слышать,обонять,осязать,думать, как нами движет желание. Так вот мастер-это не вы, кто практикует осознанность на любом объекте(kasinas), но глубокие корни kileshas,желания,asavas. Поэтому все сознательные усилия для сохранения/поддержания осведомленности, выходит, зря. так эти корни должны быть изгнаны. скромное предложение для обозначения "чистой Дхаммы сайт" на чистую и читать как удалить asavas.

+225
Sergio Strati 22 мая 2011 г., 18:04:38

Это не похоже на буддийское понимание срединного пути ко мне, хотя она близка в некотором смысле. В буддизме две крайности описаны в некоторых местах как крайностей удовольствия и умерщвление плоти, а в других об этом говорили как крайности eternalism и anihilationism. Это второе описание подробно рассмотрены в философии Мадхьямаки.

Я буду решать ваш вопрос в основном с точки зрения Тхеравада, поскольку это традиция, Я В но вы могли бы сделать это с другим.

Основная проблема с кадрированием его таким образом, что с буддийской точки зрения, смысл понятия. Из нашего опыта зрение, слух, обоняние, вкус, чувство, и познаем мы создаем концепции, чтобы понять все это. Мы делаем понятий, объектов, времени, пространства и т. д... Так что мы можем взаимодействовать с вещами, и эти понятия стали поверх опытом. Условно можно сказать, что эти понятия являются реальными, потому что они дают нам точное описание мира. Но в конце дня, эти понятия не являются частью из вещей, которые они описывают. Они ум-внесено представление, и, когда мы смешиваем их с нашим опытом, весь наш способ видения вещей искажается.

Смысл одной из этих концепций. Это то, что создается умом, чтобы помочь нам сделать смысл вещей. Это правильная концепция, потому что это действительно дает нам описание действий человека и цели, и такие, но если мы забываем, что это то, что мы сами генерируют то мы можем попасть в ловушку. Например, мы начинаем смотреть на вещи, которые происходят в природе и почему-то кажется, что у них тоже есть какая-то цель или смысл за то, что люди делают с ними. Или мы можем посмотреть на себя ищу какой-то заранее установленной цели, что мы просто должны найти, когда на самом деле нашей целью является что-то создать и выбрать для себя.

Чтобы понять это глубже, я бы порекомендовал изучать Mulapariyaya Сутта (http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.001.than.html), в Madhupindika Сутта (http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.018.than.html), и очень хорошо, но также кратким книгу концепция и реальность (http://www.seeingthroughthenet.net/files/eng/books/other/concept_and_reality.pdf)

+183
hassanadky 5 мар. 2016 г., 14:37:53

Я чувствую, что должен быть хотя бы квалифицированно ответить на основные запросы.

Поскольку никто уже упоминал об этом, я бы рекомендовал начать с прочтения Четырех Благородных Истин. Возможно, полный курс лечения может быть найден в Четырех Благородных Истинах: учебное пособие от доступ к пониманию. Я не только рекомендую его, потому что это была моя самая первая экспозиция с тематикой, но также потому, что, как правило, он является одним из самых фундаментальных учений Будды, и, как следствие, одним из самых присутствует в вводной буддийских texsts. Если вы хотите узнать больше книга, рекомендация, мое предложение состоит в том, чтобы дать прочитать или приобрести обзор только после Четырех Благородных Истин из того, что Будда учил: пересмотренное и расширенное издание с текстами из Suttas и Дхаммапада, самый известный текст, и, видимо, высоко оценена одним. Я тоже его читала и могу сказать хорошие вещи об этом.

Есть конечно и другие допустимые точки входа, некоторые из которых были рекомендованы (например, обучения пять заповедей, предпосылкой часто выступал сам Будда), но так легко впасть в информационно-перегрузка ловушку сейчас и только основные инструкции предлагается здесь, я ограничусь предлагая только самые необходимые материалы.

+177
fquinner 12 дек. 2015 г., 16:16:05

Мне любопытно знать, как Дост. Кирибатгода Gnanananda Теро учителей Ānāpānasati. Он следуйте 16 этап инструкции или, возможно, что-то похожее на 8 шаг Способ1 или комбинация обоих или что-то другое С или без перекрытия.

Примечание: при ответе на этот, пожалуйста, сделать этот сдержанный ответ без необходимости перехода ссылки и аудио файлов.


1 Анапана Сати медитации на дыхании вен. Mahathera Nauyane Ariyadhamma

+160
jarofclay 30 нояб. 2014 г., 17:47:56

ОП: правильно ли это с буддийской точки зрения, чтобы сказать, что вы и я такие же, потому что есть только одно сознаниеиграя разные умы (эго, личности, психологии и т. д.) и органов всех живых существ одновременно. Напр. "один и тот же водитель за рулем все автомобили одновременно в настоящем, прошлом и будущем"

Нет. Это классическое учение индуизма.

Согласно индуистской текст Шветашватара Упанишада:

Бог, который только один, скрытый во всех существах.
Он вездесущ, и это внутреннее Я всех существ.
Он председательствует на всех мероприятиях, и все существа пребывают в нем.
Он свидетель, и он-чистое сознание


По данным индуистского текста "Бхагавад Гите" 13.14:

Везде его руки и ноги, глаза и лица, и он слышит все. Таким образом, Сверхдуша существует.

Что сделал Будда? (с точки зрения Тхеравады)

От МН 38:

"Подобно тому, как огонь классифицируется просто, что обязательным условием в зависимость от чего он горит — огонь, который горит в зависимости от древесины классифицируется просто как Дерево-Огонь, Огонь, который горит в зависимости на древесную щепу классифицируется как древесно-стружечные-огонь; огонь, который ожоги в зависимости от травы классифицируется просто как трава-огня; огонь, который горит в зависимость от коровьего навоза классифицируется просто как корова-навоз-огонь; огонь, который горит в зависимость от плевел классифицируется просто как мякина-огонь; огонь, который горит в зависимости от мусора классифицировать просто как мусор-огонь — точно так же, сознание классифицируется просто необходимое условие, в зависимость от которых оно возникает. Сознания, который возникает в зависимости от глаза и форм классифицируется просто как сознание глаза. Сознания, которое возникает в зависимости от уха и звуки классифицируется просто как сознание уха. Сознания, который возникает в зависимости от носа и ароматов классифицируется просто как нос-сознания. Сознание что возникает в зависимости от языка и ароматизаторы классифицируется просто как язык-сознание. Сознания, который возникает в зависимости от тело и тактильные ощущения классифицируется просто как тело-сознание. Сознания, который возникает в зависимости от интеллект и идеи классифицируются просто как интеллект-сознание.

Подумай об этом. Как молчаливый свидетель свидетель ничего, кроме как через одно из этих СМИ: глаз, ухо, нос, язык, осязание и разум? Никогда не было такого времени, когда там был сознание осознавать что-либо только через глаз, ухо, нос, язык, осязание и ум. Поэтому нет независимого сознания.

Сознания зависит и зависеть от этих шести СМИ. Она не существует самостоятельно, соединяющей все сущее. Сознание в каждом существе может быть аналогичного типа, но это не то же самое сознание.

Например, я могу сказать, что каждая свеча имеет подобный пламени, но это не то же самое пламя, которое появляется на каждой свече. Каждый огонек-другому.

От Сабба Сутта (Также см. Этот вопрос):

"Монахи, я научу вас всем. Слушайте и обратить пристальное внимание. Я говорить".

"Как вы говорите, Господь", - ответили монахи.

Благословенный сказал: "что это все? Просто глаз и формы, ухо и звуки, нос и запахи, язык и вкусы, тело и тактильные ощущения, интеллект и идеи. Это, монахи, называется Все. Всем, кто хотел сказать, отвергая все это, я опишу еще, если вопрос о что именно может быть основанием для его заявления, не могут объяснить, и более того, были бы обречены на горе. Почему? Потому что лежит за пределами диапазона.

+93
Rocco Caputo 16 дек. 2015 г., 7:41:16

Я слышал, что Стив Джобс описал как буддист, но это на самом деле правда? Я знаю, что он был женат на дзенских монахов, но он на самом деле есть буддийская практика, медитировать или был связан с определенной Сангхи. Или это больше из интереса с ним, а не его выявления как буддист?

+92
Plasma 11 мар. 2012 г., 3:40:21

Алан, а это правильно, что на пути, практикуя (Дхамма) является настоящим убежищем для достижения цель убежища, пробуждение, которое означает Буддхо, нужно тех, кто ведет одна (Сангха), чтобы иметь возможность совершать острове с Дхаммой (практикующих). Это значит, что нужно вырезать из велич obstacel кулак, и что хочет стать "буддистом". Чтобы работать против них, но желания работает таким образом, чтобы тренировать себя в том, что называется в практике почитания или дань уважения. Такая практика идет вразрез с сырьем, растление. Как только человек обрел выбросить все, что нормально воспринимать как реальные (пять совокупностей), имеющих жертвовал их для своего убежища, приходит, чтобы увидеть Дхаммы, Будда, а также Сангхи, как оно на самом деле. С этого времени, по одному Я становится членом Сангхи (в идеальных условиях), а так же знает все значения из трех juweles как они на самом деле. Глупо и печально западный или более современный подход, чтобы мотивировать людей, чтобы видеть больше ценности в себе и в том, чтобы стать "настоящим буддистом", так что большинство никогда не начинают даже работать против сырого скверны. Вот и в маркетинговой индустрии, чтобы быть в состоянии продать продукт для многих. Как правило, обучение почитание как один из десяти meritious дела, начинается с телесных и словесных действий и шаг за шагом, также учится пожертвую психические факторы таким же образом. Просто такая практика, даже если не полностью понято, будут основания, чтобы быть еще в состоянии поддерживать должного внимания в то время как слушание подлинной Дхаммы, поэтому возможность получить право смотреть и делать проводящих обряды и ритуалы, естественно. Так что одно хорошо представлен не wslk "холодным" способом, струя все еще очень жарко и отрезать основная практика с самого начала. Одна стала другой уже бы никогда не было проблем с почитанием камней, ни он/она когда-нибудь кому-нибудь рассказать, что это не имеет смысла на практике сила, так как почитание того, что является достойным считается добродетель на пути и staightens одним видом. Огромная тема, ведущий прямо к пробуждению. Просто действительно убежище в драгоценные камни, человек становится человеком не может упасть на пути. Здесь полезные короткие эссе:

Убежище: введение в Будде, Дхамме, & Сангу, *по Thanissaro монах (2001; 74pp./222KB) *В ФОРМАТЕ PDF

Эта небольшая книга является прекрасным введением к основным принципам буддизма: Будда, Дхамма & Сангу, коллективно известный как тройной драгоценности или Тройного прибежища. Материал разделен на три части: (I) вступительное эссе на смысл прибежища и акт прибежища; и (II) ряд показания взяты из ранних буддийских текстов, иллюстрирующих основные качества Трех Драгоценностей; и (III) набор эссе, разъясняя аспекты Трех Драгоценностей, которые нередко вызывают вопросы у тех, кто являются новыми для учения Будды. [книги], чтобы запросить печатную копию этой книги, пожалуйста, пишите по адресу: Лесной монастырь Метта, П. О. бокс 1409, Вэлли-Сентер, Калифорния 92082, США.

Остерегайтесь тех, кто продает вам личности, или что сознание, как любой трейдер, если сказать "можно" или "вы этого достойны", который вы хотели купить, но что бы вы искать убежище в ту сторону?

Подробнее о практике (почитания является ptactice!) см.: уважение и почитание - респект УНД Ehrbietung: Apacāyana

Стоит отметить, что такая практика является распространенной в каждом linieage еще феллингом Будды и не поддерживается linieages всего на улицу, переулок, тех, кто actualky следовать Nigantas "нет, я никому и ничего..."

(Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческого использования или использования в иных целях для получения wordily.)

+54
user305559 30 нояб. 2011 г., 11:54:15

Показать вопросы с тегом