Нимб на Будду

  1. Сделать suttas никакого упоминания о нимб вокруг головы Будды, или это более позднее дополнение через культурное влияние других религий? Я помню упоминания о золотой ауре вокруг видны издалека, что привлекает его первых последователей к нему Будды.

  2. С Хало-это символ, характерных для большинства мировых религий (христианство, ислам, индуизм, джайнизм, буддизм, сикхизм), это, как правило, встречаются духовного постижения, как и шесть высших знаний? Существуют ли записи каких-либо архаты получают нимб?

Некоторые фон, что мне удалось нарыть:

Тибетский буддизм использует ореолы и ореолы многих видов, рисунок из индийской и Китайской традициях, обширно в статуй и тханок картины буддийских святых, таких как Миларепа и Падмасамбхава и божеств. Различные цветные ореолы имеют конкретный смысл: оранжевый для монахов, зеленый Будда и другие более возвышенные существа
[...]
Тхеравада буддизм и джайнизм не используйте венчик на протяжении многих веков, но потом принял его, хотя и менее тщательно, чем другие религиозные группы.
источник: https://en.wikipedia.org/wiki/Halo_(religious_iconography)


+692
pnhgiol 24 нояб. 2012 г., 4:54:25
26 ответов

Плывун сравнений / ссылки

Ниже представлены только 2 плывун ссылки на СК.

Достичь истинного освобождения / это просто такой: только избавиться от скорбей, / зыбучие пески желаний, никто не знает / куда он пошел.

И

“Подобно тому, как сильный человек одалживает руку Чтобы слабее, погруженная в болото или в зыбучие пески: Итак, Королева Pancati, ты спас меня здесь, Со стихами поется так нежно в мое ухо.”

Hatthi-Палы Jātaka

+919
Taishi Kuramoto 03 февр. '09 в 4:24

Ибо сказано мудрецами, что человек целостности, одним развив силу, Sīla, может подойти что-нибудь вроде сбора, прямо и без страха, а страх есть причина, которая не свободна от недостатков, она, кажется, можно заключить из этого, что отсутствие добродетели является причиной стеснительности в первую очередь.

Это также правильно, если говоришь, что много долгов, кто-то ищет для ридера и действует застенчивый, которой соответствует первый подход в корне также: например, плохой (по существу, используя kammic меры) человек или просто очень жадный и скупой человек (macchariya), который до большое увеличение, но не готовы "платить цену" за определенные выгоды.

Застенчивость, как отметили уже здесь, не плохо, но только стесняться делать то, что умельцем и собственно делать.

По крайней мере, стыдливости, чтобы действовать правильно и умело и отсутствие стеснительности в том, чтобы избежать действовать ненадлежащего ООН unskilfuly дело avija, не зная еще, что это правильное и умелое либо в определенном sociaty с прошлым комфортно в нем, или для долгосрочного счастья за ее пределами.

Не зная, чтобы изменить знание, человек должен обратиться к тем, кто знает и как сказал мудрый, не очень яркий, ведут себя глупо, что уж говорить о тупости, является следствием не подойти и спросить тех, кто знает, мудрый (брахманы и жрецы). Поэтому, чтобы изменить такие, набрав Nissaya (хорошее состояние, фундамент), посетить как можно больше:

брахман или созерцательной, и спрашиваю: - что умел, почтенный сэр? Неблагих? Что наказуемо? Что сказать? Что следует культивировать? Что не следует культивировать? Что, будучи сделано мной, будет мой долгосрочный вред и страдание? Или что, было сделано мною, будет для моего долгосрочного благосостояния и счастья?'

Также полезно: карма вопроса: эссе на буддийском пути, и вопросы мастерства

Чтобы узнать и привыкнуть к правильным и неправильным стеснительность, общаться с людьми, честность очень важны, чтобы избежать мест, где люди не стесняются преступать даже основы не опасаясь, что подобные действия попадают к ним.

Это не возможно, чтобы учиться и усыновляют добродетели и щедрости, основным подушки, чтобы обрести заслуги, хороший стенд и свободы от страха, он обитает в местах, где люди привыкли тренироваться друг другу незнание и видов невозмутимости, чтобы отпустить то, что когда-нибудь застенчивость, которые могут возникать между их ситуации и желания.

Как наивысшие благословения считается стартера: "не общаться с глупыми, но связывать с мудрыми, и в честь тех, кто достоин чести — это наибольшее благословение." и заканчивается "незыблемости мира".

Как советовали мудрые люди не свободны от неприязни, необходимо соблюдать расстояние, чтобы получить не возможно больно.

+879
Muhammad Murad Khan 21 сент. 2010 г., 19:53:33

Я читал, что Будда говорил, что причина страданий-это невежество "природу реальности". Это правильно?

Что такое "природа реальности", что Будда говорит о?

+858
user71607 21 дек. 2018 г., 4:41:57

Вишакха Uposatha Сутта АН 8.43 и Muluposatha Сутта: корни Uposatha в 3.70 хорошо читает в этом отношении. Также в Uposatha Сутта— практикующий uposatha —в 3.71 Будда определяет как миряне должны практиковать Uposatha и описаны различные типы дэвов.

Uposatha практика-это практика, с помощью которых лежали люди отдыхают от повседневной работы, посвятите день полнолуния, новолуния, и четверть дня, слушая Дхамму и тренировки ума в медитации. Вопрос, будет ли он это правильно или нет. Практика принятия восемь заповедей по утрам, затем снова пять заповедей вечером, не является правильным. В Uposatha Сутта Будда описал его как ‘Uposatha в пастушком.’ Это не Uposatha благородных. Восемь заповедей должны быть соблюдены по крайней мере двадцать четыре часа.

Другая вещь, чтобы помнить о том, что те лица, которые на uposatha дни планирую поехать в тихое место, чтобы медитировать, они невольно впадают в прочую мишуру. Они порой оказываются в компании друзей и попасть в другие несвязанные разговоры, потому что они не имеют никакого контроля над их умами. Даже в медитации, даже когда они пытаются направлять умы к саматха (спокойный) или Метта (любящая доброта), их мысли рассеяны, куда глаза глядят, и они в конечном итоге только с видимым проявлением декламации. 24 часа uposatha для ума, а не для тела. Наконец, важно помнить, чтобы взять пять заповедей, чтобы официально положить конец uposatha, когда кто-то хочет его расторгнуть.

+855
mkoistinen 5 сент. 2018 г., 9:40:16

В китайском и тем более японском буддизме, заявление 天上天下唯我独尊 (японский tenjou тенге Юи га dokuson; не уверен, что китайская транслитерация), которое обычно переводится как "на небесах и земле я один удостоен", является известное высказывание Будды, говорят, когда Будда впервые вышел из чрева матери. Цитата иногда обрезается только последняя половина 唯我独尊 "я только рад".

Я сделал немного поиск санскрит/Пракритом источник, из которого эта цитата могла бы быть переведена на китайский язык, но не имели никакого успеха до сих пор. Какой текст служит происхождение этой цитаты? Сделал это только на первый взгляд после распространения буддизма в Китае?

+849
JayArby 20 янв. 2011 г., 10:17:16

Смысла saṅghānussati заранее, см. Часть II—концентрация (Samádhi) СН. VII и шесть воспоминаний воспоминание о Сангхе страница 215.

Мы должны быть использованы с дерева убежищ по Сутта. Ма. У. Sevitabbāsevitabbasuttaṃ:

Было сказано: "Сарипутта, я говорю, человек также вдвое те, что должны быть использованы и не использовались" на счет того, что было сказано благословенным? Учитель, при использовании определенных лиц, штрафных увеличивается и уменьшается заслуги, такие лица не должны использоваться, когда с помощью определенных лиц, штрафных уменьшается и надбавки, такие лица должны быть использованы. Было сказано: "Сарипутта, человек тоже два раза, те, что должны быть использованы и не использовались. "Это было сказано на счет этого.

Почему? Сутта. КХУ. Jā.(1) Vīsatinipātajātakaṃ Sattigumbajātakaṃ:

“С кем бы они ни были, хорошие или плохие, человек имеет честь платить, замкнутый или добродетельным, что человек держит его под свои сети.

“Как товарищ один восхищается, как выбирают друга, такие будут стать человеком, который держит рядом с ним, в конце концов.

“Дружба делает как, и трогать на ощупь может, вы найдете его правда: ядовитая стрела, и прежде чем длинные колчан отравлена тоже.

“Мудрый избегает плохую компанию, из-за страха окрашивание касания: завернуть тухлую рыбу в траву, вы найдете травой воняет так же. И они, которые держат дурака компанию сами скоро будут такие.

“Сладкий заверните ладан в лист, он будет пахнуть, как сладкий. Так они сами скоро расти мудрым, что сидеть на мудрецов ног.

“Этой притчи мудрые должны свою прибыль знаю, пусть избегать плохой компании и с праведным идти: небо ждет праведник, но плохо обречены на ад внизу”.

+839
Chris Hale 20 янв. 2013 г., 6:46:59

В третьей главе Mahaparininirvana Сутры Махаяны, Будда называет себя реальным и постоянным:

Тогда Будда сказал Все bhiksus: "не говори этого. Теперь я оставляю все непревзойденной Дхармы в руках Mahakasyapa. Этот Кашьяпа отныне будет тот, на кого вы можете положиться. Это как в случае, когда Татхагата становится тот, кому все существа могут превратить. Так же обстоит дело с Mahakasyapa. Теперь он станет вашим убежищем. Это как в случае с королем, который имеет много территорий и кто пойдет на осмотр, оставив все государственные дела в руки своего министра. То же самое с Татхагатой. Все права учения оставляют в руках Mahakasyapa. Знаю, что все, что вы узнали до сих пор о вечном и страдания-это не правда. Весной, например, люди идут купаться в Большом пруду. Они гуляют, плывут в лодке, когда они бросают камень берилл в глубину воды, после которого его уже не видно. Потом они все попадают в воду и искать этот камень. Они конкурентно зачерпнуть все такая дрянь, как плитка, камни, куски дерева, и гравий, и сказать, что они имеют берилл. Они рады и вытащить, и вижу, что то, что они держат в руках-это не правда. Камень все еще находится в воде. Силой сам камень, вода становится ясной и прозрачной. Как следствие, люди видят, что гемис еще в воде, так же ясно, как когда они смотрят вверх и видят форму Луны на небе. В то время, есть мудрый человек, который, работая на власть, постепенно попадает в воду и получает драгоценный камень. O вы Bhiksus! Не пребывает в мысли о вечном, страдания, несамостоятельным, и не-чистым и быть в положении тех людей, которые берут камни, куски дерева и гравия, чтобы быть настоящей жемчужиной. Вы должны хорошо изучить путь, как действовать, куда вы идете, и “медитировать на себя, вечного, блаженства, и thePure”. Знаю, что внешние формы четыре вопроса, которые вы узнали до сих пор являются инверсиями и что тот, кто желает практиковать как стоит вести себя, как мудрец, который ловко схватил thegem. Это относится к так называемым думая о себе, и вечного, блаженства, и чисто."

Теперь, как далеко, как я знаю, буддисты верят в концепцию "Анатта", т. е. не-я, которое, кажется, противоречит приведенном выше отрывке. Так как буддисты примирить третьей главе махаянской Махапаринирвана сутра с концепции "Анатта"?

+810
user23839 25 мар. 2019 г., 15:31:36

Быть прямыми, обе вещи одинаковые. Господь Будда повторял все то, что обнаружила наука сегодня и вещи, которые даже обнаружен до сейчас. В буддизме мы учили о природе мира, Вселенной, материи и энергии. А также длительности время, затраченное на далекой palnets за их революцию, Господь Будда также скандировали о расстояния этих планет от Земли. Поиск в интернете на "буддизм & путешествие во времени" для более подробной информации.

+725
TheHonRose 14 сент. 2015 г., 18:16:32

Будда всегда будет иметь благородное происхождение и высокий социальный статус. Не всех Будд в прошлом были князья. Это говорит, остальные гипотетические спекуляции не пройдут.

+703
Xavier Pedros 16 апр. 2015 г., 14:45:23

Вы должны расслабить тело и ум. Таким образом, вы можете избежать физической боли и медитировать в течение длительного времени даже без какого-либо физического движения. Это создание ума государства, которые содержат Kāya (тело) и Читта (ум) Lahutā как Chetasikas.

Достижение этого вы можете практиковать медитацию на ветру элемент (расширение сужение чувствуя связана с вдохом и выдохом процесс) или проходящих мимо вас сознания или внимания зигзагообразно хоть какой-то тяжелой, грубой, затвердевшей или болезненные участки или просто осознавая свои ощущения на себя. Также развитие непрерывного и повторяющегося внимания на конкретном объекте могут помочь, так как это создает телесную приятность при закрытии на Jhanas. Также мягко улыбаясь, помогает, так как создает приятное ощущение в теле и уме.

+655
Tom Newhall 24 дек. 2012 г., 0:56:52

Я найти не забывая сидя очень тяжело на компьютер.

Большинство движений мыши/клавиатуры происходит так быстро и интуитивно, что это очень трудно осознавать, что фактические намерения (с помощью кнопки вкл/печатаю это или что) является; часто это приводит меня в беспокойство или потерять счет времени;

Я уверен, что это обычное явление. Есть определенные хитрости/советы, которые могут быть более осведомлены сидя/работать на компьютере?

+650
Haravikk 24 февр. 2012 г., 3:53:34

Это хорошая карма, чтобы спасти жизнь человека, которая является то, что вы делаете, когда вы позаботитесь о одном.

Воспитание-это лучше, чем покупать один, потому что, когда вы воспитывать питомца, вы не поощряй инбридинга и других злоупотреблений, которые происходят в ПЭТ-разведения.

+624
user305315 15 дек. 2018 г., 23:27:30

Метта-это практическое сознание, которое думает, чтобы сделать счастливым сознанием возникает в другой жизни. (sukhī pariharantu attānaṃ)

Вымышленные герои, не имеют счастливого сознания, возникающие.

+587
Caseymc 12 февр. 2011 г., 14:29:01

Мой учитель сказал, это происходит по двум причинам:

  1. студенты не медитировать и
  2. студенты читают учебники, не говоря жить буддийских учителей (бывших студентов, которые получили его), чтобы получить представление о высоком уровне смысла и практической реальной жизни последствия.

Из-за этого студенты не видят, как учение связывает с реальной жизнью.

Поскольку они не видят, как учение связывает с реальной жизнью-все у них есть теория (=куча понятий).

Поскольку у них теории, они пытаются извлечь какие-то знания по спекулятивно анализа существующих концепций.

Без подключения к реальной жизни, понятия уже не может быть простым приблизительные указатели на самое главное "суть" того, что происходит на самом деле. Вместо этого студенты вынуждены попытаться сохранить понятий точнее - со всеми подробностями, исключения, и бесконечно рекурсивных определений.

Это как спекулятивного анализа приводит к дальнейшей концептуальной распространения.

Когда студенты помедитировать и поговорить с живыми учителями, их теория соединяется с практикой в реальной жизни. Тогда понятия могут быть простыми (даже если неточны) указатели на то, что происходит в реальной жизни. Эти указатели не нужны слишком много проработки, исключения и определения. Тогда Дхарма-это воплощенные на практике вместо пролиферирующих как понятия.

Интеллектуальное понимание-это важно. Я не согласен, что просветление-это нечто иррациональное, совершенно вне интеллекта. На мой взгляд, просветление достигается за счет понимания. Однако, он должен быть живой, практической ... и не просто теоретическая -- понимание, что идет рука об руку с реализацией.

+530
Greenfantom 25 сент. 2014 г., 13:46:49

Монахи Тхеравады должны съесть только один или два раза в день, только между рассветом и полуднем. Для остальной части дня, они могут пить воду или фруктовые соки. Исключением из этого правила является, если они временно больны.

А как насчет монахов, которые Гастроэзофагеальная рефлюксная болезнь (ГЭРБ) или других хронических заболеваний, которые, возможно, должны регулярно питаться каждые 4 часа или около того, до обычного обеденного времени?

Кроме того, люди с ГЭРБ не может быть в состоянии потреблять кислые напитки (например, цитрусовых, фруктовых соков и томатный сок), особенно на голодный желудок.

Кроме того, необходимо учитывать, что согласно этой статье, до 28% американцев и 26% европейцев, может быть, страдающих ГЭРБ. Так что, теоретически, это может повлиять на 1 из 4 монахов.

Как они справляются с этим заболеванием? Они навсегда освобождены от этого правила?

+530
Kry 28 янв. 2011 г., 13:28:49

Интересно начинаешь понимать вещи о себе, свои поступки, свои мотивы и о том, что имеет смысл, полезный, полезно, а что нет. Некоторые виды медитации могут значительно помочь с этими договоренностями, и некоторые сказали бы, что не должно быть никаких "не медитации" частью вашего дня. Каждый момент бодрствования имеет потенциал, чтобы быть внимательными момент осознавая, что вы делаете и почему вы делаете это, и это может способствовать дальнейшему пониманию себя, свои действия, свои мотивы.

Я не уверен, что один "практик" пустота. Один надеется на понимание пустоты и понимание может исходить из осознанности как внутри, так и вне формальной медитации.

Но напоминаем, что в лучших традициях я практикую, понятие анатта, не пустота, поэтому там могут быть небольшие различия с пустотой которой я не знаком.

+512
David Casanellas 30 мар. 2011 г., 21:01:44

Будда учил, что все эфемерно, и все горе. Что ищущий должен сделать в вышеуказанные обстоятельства?

+499
bigtoe 7 янв. 2016 г., 2:25:45

Действия рассматриваются как имеющие начало, середину и конец. И определитель их конца, иногда называют плод (пхала) или результат (vipaka). Т. е., полезные (или хороший) действия в буддизме это ведет к приятному или счастливый опыт как их конечный результат, и неблагие (или плохие) поступки эти, которые приводят к боли и страданиям. Действие, которое неприятно в начале, все еще может привести к счастью и, следовательно, является полезным. Пример-это неприятные раздумья. Действие, которое приятно в начале, легко может привести к страданиям в качестве конечного результата. Для определения результатов действий потребуются какие-либо знания и мудрости (праджня). В противном случае действие обусловлено незнанием (vipaka-авидья) и часто приводят к страданиям.

Хорошая подробная статья Kusala и искушался в качестве критериев буддийской этики, монах Тхить Нят-ту.

+384
Mazel Tov 2 дек. 2018 г., 3:21:27

В Метта Сутта был, вероятно, обратился к монахам, потому что строфа открывается с уже установленным в Благородный Восьмеричный Путь, а именно:

Это то, что должно быть сделано Тот, кто искусен в доброте, И кто знает путь мира: Пусть они будут в состоянии и в вертикальном положении, Простой и нежный в речи, Скромный и не тщеславный, Довольный и легко удовлетворены, Не обремененная обязанностями и неприхотливый в своих привычках. Тихий и спокойный, мудрый и умелый, Не гордый и требовательный характер. Пусть они не делают ни малейших вещь Что мудрые позже будет упрекать. Желая: в радости и в безопасности, Пусть все существа будут в покое.

Кроме того, Будда действительно говорил прежде всего для себя а потом для других. Это не эгоизм, но умный самообслуживанию. Государства-дхаммапада:

Нужно сначала утвердиться в том, что правильно; затем только должен учить других. Мудрый человек не должен нести поругание.

Дхаммапада 158

Самому действительно это зло сделано, и самого себя является одним осквернил; в одиночку это зло не сделали и самого себя является одним очищенная. Чистота и нечистота полностью зависеть от себя; никто не может очистить другого.

Дхаммапада 165

Ради чужого блага, каким бы великим он может быть, не собственной невнимательности одного (моральную) выгоду. Четко восприятия собственных интересах следует приложить все усилия для ее достижения.

Дхаммапада 166

Кроме того, Будда был сторонником гибкость в своем подходе. Вы, возможно, знаете это как обычный язык (для мирян) и абсолютной (для монахов). Учения на оба адресата различаются. Иногда, Будда оставался даже молчать, потому что он не был связан с целью, т. е. уменьшить страдания (& ниббана).

Возьмем к примеру 20 млн или Capala Сутта в 7.58. В обоих suttas Будда дал ряд стратегий, которые могут быть использованы. Идея в том, чтобы быть гибким и видеть то, что работает в любое время. Иногда это работает, иногда это не. Если это не так, дайте мне использовать вместо этого.

+203
Kylie 6 мая 2011 г., 10:15:02

Все в меру-это ключ к срединному пути.

Бывают случаи, когда можно четко увидеть результат (понимание или опыт) и действиями другого человека и их образ мышления.

Как правильно реагировать в таких ситуациях:

  1. когда один не имеет каких-либо отнять от ситуации / результата.
  2. когда можно получить от ситуации/результата потому, что действие других может повлиять на вас или вы заинтересованы в результате.

Не просто наблюдать и пусть природа/ карма самотек или действовать в умеренных результатов?

+181
The Unholy Metal Machine 30 мая 2014 г., 1:19:41

Acoording в традиции Тхеравады (или точнее, Mahasi традиции), ниббана-это состояние, которое достигается в конце цикла прозрение (Магга-пхала и Нана-НАНА, плоды, называемые также "прикоснуться к нирване"); это состояние угасания сознания, так что нет ничего, что можно сказать об этом, опыта нет вообще, и только когда сознание снова, это знание, что что-то произошло. Он сказал, чтобы иметь глубокое влияние на ум, разрушая скверн. Государство называется Надмирной, ибо нет ничего "приземленные" (нет времени, нет пространства, нет сознания).

Кеннет фолк говорит об этом в своей замечательной интервью в https://batgap.com/kenneth-folk/ .

+155
5154391 19 авг. 2017 г., 3:13:06

Google Видео поиск или поиск YouTube: "задать монах" и "монах радио" или Yuttadhammo...жизнь меняется и очень в гармонии с Будды учение

+151
spedsal 24 мар. 2011 г., 6:16:31

Какое точное количество jātaka сказки?

В Кхуддака Никае насчитывает 547 Jātaka сказки.


Где я могу прочитать оригинал Jātaka сказки онлайн?

В священных текстах есть 6 переведенных томов, содержащих все из них.

+149
user37753 21 авг. 2017 г., 15:26:08

Нет, это не ОК-ском понимании, поскольку она не подходит к традиционной интерпретации (будь то Цонкапы или его противников, принадлежащих к школе Jonang или Нингма).

Во-первых, от Мадхьямики-прасангики точки зрения (Buddhapalita, Candrakirti, Шантидева, Цонкапа, и т. д.) Есть несколько типов тобою зависим, возникающие:

  1. Зависит от причин и условий
  2. Зависит от части
  3. Зависит от названия

От Мадхьямики-Сватантрики точки зрения (Bhavaviveka, Харибхадра, Kamalasila и т. д.). Есть только первые два вида (или, может быть, это навязано им приверженцы прасангики).

Смысл в том, что все объекты познания имеют взаимозависимое возникновение, даже те, которые не возникают из причин и условий и, следовательно, постоянного явления (например, пространства, прекращения, пустота). Это согласуется со следующим стихом той же главы:

То что не зависимо возникло, такое понятие не существует. Поэтому непустая вещь не существует.

Традиционно мы говорим, что смысл зависимого возникновения пустоты. Это толкование стиха, так как зависимы возникающие не сказал, что будет пустота, но смысл пустоты. Это происходит потому, что понимая пустоту не равнять понимая зависимого возникновения. Одного не могу понять, то как быть зависимым-возникающие без пустоты до. Что 'это является условным названием' относится к пустоте, будучи зависимым-возникающих. Поскольку это постоянное явление, оно не зависит от причин и условий. Однако, это зависит от части и названия: пустоты ума, например, зависит от его основы (т. е. разум). Пустота-это пустота обязательно на что-то и зависит от его основы, поэтому он является зависимым-возникающих.

Это было сказано потому, что некоторые думают, что пустота существует действительно (по своей сути), хотя это не так.

Я предлагаю вам посетить учения по этому тексту с комментариями. Нужно полагаться на учителя для изучения таких текстов. Вы начали говорить, что вы любите простые высказывания, но это может быть ловушка ведет вас думать, что вы можете понять по своему усмотрению.

+105
Glen T 4 мая 2014 г., 0:17:06

Тело чувствует, как плачет это хорошо. Это означает, что ваши тела-сердцу не затекают, вы чувствуете вещи. Это хорошо, люди тратят годы пробив барьер.

Несколько вещей, которые вы можете попробовать являются: (не обязательно буддийских, но из восточных йогических практик)

  • тай-чи танцы в стиле импровизации. Включи какую-нибудь низкую энергичную музыку, закрыть глаза и двигаться, как вы себя чувствуете. Это поможет вам восстановить ваши глубокие слои.
  • нажав. С мягкими кулачками или пальцами коснитесь, как Кинг-Конг, низ живота, солнечное сплетение, грудь, голову. Это поможет уменьшить привычную психосоматической напряженности.
  • медленно поклонившись, он же полный простираний. Нечто похожее на это видео. Это универсальная растяжка / балансировка / синхронизация тело-ум упражнений.
  • потратьте достаточно времени в регулярно природе. Проводить время ничего не делая, в частности, на место, где есть здоровая растительность и движущейся воды. Это поможет вам восстановить связь с духом жизни.
  • попробуйте ладан. Я рекомендую тибетские благовония или хороший старый мудрец.
  • обнимать. Найти собеседника, чтобы обнять, чтобы оставаться здоровым нужно ~6 объятий в день.

И тогда, конечно, есть фактические медитации, когда вы сидите и смотрите на свои чувства и смотрят и смотрят и смотрят, пока вы не видите ;)

+85
Alison Jones 26 апр. 2019 г., 14:45:17

Аватары индуистского понятия насколько я знаю, но я заметил, что многие из этих религий (из Индии) имеют сходные общие вещи, будь то символы, имена, убеждения, или как там. На мой вопрос, есть ли в буддизме есть понятие аватар? Или переформулировать, у буддизма есть понятие аватаров, так же, как и аналогичные понятия аватары в индуизме?

+84
La Ode Adam Saputra 24 мая 2018 г., 9:48:35

Показать вопросы с тегом